ветки святых деревьев для постройки дома, приготовления плугов или других инструментов.
Многие путешественники рассказывают, что в районе захоронения святого возле деревьев можно было найти плуги и многие другие сельскохозяйственные инструменты. Иногда в том месте хранилась сельскохозяйственная продукция: арбузы и тыквы. Сельские жители были настолько уверены в святости этих мест, что верили в то, что и самый смелый вор не посмеет посягнуть на имущество, поставленное под надзор и покровительство святого.
Физическая форма храма
Размер храма и "макма" не был постоянным. Возле неби Джабрин, например, есть лишь маленький клочок земли, тогда как в храмах неби Муса или неби Иешуа были воздвигнуты целые системы зданий.
Типичный сельский "Макм" в горах Иудеи и Самарии состоял из маленького строения размером между 3х3 и 6х6 метров с круглым сводом. Здание было всегда ухожено и как следует побелено. На южной стене (обращенной к Мекке) находился обычно "михраб", ниша для молитвы. Перекладина двери и стены возле входа были украшены простыми рисунками (руки, финики, шестиконечная звезда) оранжевого цвета, сделанного из хины. Возле входа был поставлен кувшин с водой для паломников и молящихся. Над самой гробницей было поставлено надгробие, покрытое обычно ковром или зеленым хлопковым покрывалом – "касва". Святой был возложен в гробу на правом боку лицом к Мекке. В стенах строения были сделаны ниши для многочисленных масляных ламп и свечей, которые зажигали жены феллахов во время посещения. Множество масляных ламп и свечей привели к тому, что со временем стены покрылись слоями копоти.
Местные священники
Исследователь религий Кортис обнаружил в конце XIX века, что возле некоторых храмов жили особые семьи местных священников, которые назывались местными жителями "Шейх эль-Макм". Должность эта передавалась по наследству от отца к сыну и оставалась в течение многих поколений в одной и той же семье.
Эти священники заботились о целости и сохранности храма. Они также передавали местную традицию и различные сказания, а взамен жители давали им часть жертв, предназначенных для святого. Их приношение было обычно кожа и правое бедро овцы. Вдобавок священники получали деньги – обеты феллахов.
Святые деревья
В источниках сообщается о разных видах святых деревьев, которые обычно росли возле храмов, в большинстве случаев это были одиночные деревья одного вида. Но нам известны и небольшие смешанные рощи и даже крупные участки леса, сохранившиеся благодаря их святости.
Дубы трех видов занимали важнейшее место среди святых деревьев, чему есть множество примеров. Например: дуб, известный из библейских рассказов как "дубы Мамра" около Хеврона (Дуб обыкновенный, Quercus calliprinos, אלון מצוי), Хуршат ха Арбаим на Кармеле (Дуб обыкновенный), дубы в рощах Таль и Тель Дан (Дуб таворский, Quercus ithaburensis, אלון תבור), и дубы рядом с заповедником Балоа в Саса (Дуб галловый, Quercus boissieri, אלון התולע).
Упоминается также Фисташка атлантическая (Pistacia atlantica, אלה אטלנטית) в Тель эль-Кади и на Голанах (Шумахер сообщает о фисташковом дереве, известном на Голанах под именем Факири). Кортис описывает известный платан (Platanus orientalis, דולב) в старом городе Дамаска, посаженный, согласно традиции, зятем Мухаммеда. Его диаметр превышает 3 метра. Его называли Амен Али.
В старом Яфо также стояло огромное дерево Зизифуса обыкновенного (Ziziphus spina-christi, שיזף מצוי), в тени которого, по преданию, молился Мухаммед. На его ветках вешали лампы и одежду.
Даути сообщает о святых акациях (Acacia, שיטה), растущих в Синае. Бедуинам можно было пользоваться лишь их плодами для корма верблюдов, но было категорически запрещено использовать ветки для костров.
В Иудейских горах известны святые деревья Лавра благородного (Laurus nobilis, ער אציל) и Земляничника мелкоплодного (Arbutus andrachne, קטלב תצוי). Тутовые деревья (Morus sp., תות עץ), посвященные Св. Георгию, находятся в Рамле и в Лоде.
Лор описывает две сосновые рощи, простиравшиеся на территории 60-70 дунамов, которые выращивались и тщательно охранялись жителями деревни Бейт Махсир из поколения в поколение (сегодня это заповедник "ха Масрек"). На юге и в Негеве известны священные деревья, относящиеся к различным видам: Фикус сикомора (Ficus sicomora, שיקמה), тамариски (Tamarix sp., אשל), Зизифус обыкновенный (Ziziphus spina-christi, שיזף מצוי) и финиковые пальмы (Phoenix dactylifera, תמר מצוי).
Доктор Кнаан сообщает в своей статье про мусульманские храмы в Эрец Исраэль. Он отмечает, что в переписи, включающей 128 святых деревьев, было следующее распределение по видам: дубы – 30, фиговое дерево – 25, рожковое дерево – 21, олива – 16, тутовое дерево – 14, зизифус – 12, фисташка – 10.
Он отмечает и нахождение священных деревьев других видов, таких как Сосна итальянская (Pinus pinea, אורן גלעין), Сосна алеппская (Pinus halepensis, אורן ירושלים), кипарис (Cupressus sp., ברוש), финиковые пальмы (Phoenix dactylifera, תמר מצוי), опунция (Opuntia ficus-indica, צבר מצוי), виноградная лоза (Vitis vinifera, גפן), гранат (Punica granatum, רימון), Каркас южный (Celtis australis, מיש דרומי) и Фикус сикомора (Ficus sicomora, שיקמה).
Верования "Макм" в наше время
Кроме информации, почерпнутой из книг, мы можем удостовериться, что эти обычаи сохраняются и в наше время. Это обнаружилось во время опроса, проведенного в деревнях горы Хеврон весной 1973 года, и мы приведем здесь несколько историй. В деревне Кахаль, например, рассказывали о лисе, зашедшей в "макм Шейха Мухаммеда эль Мирзи" (святой деревни) и вышедшей оттуда ослепшей.
Еще один случай: несколько лет назад человек упал в известковую яму. Во время падения человек дал зарок, что если он выйдет из ямы целым и невредимым, он зарежет овец рядом с "макмом". И действительно, через короткое время он спасся. Этот человек выполнил, конечно, свой зарок, зарезал несколько овец и устроил большой пир.
Но самую интересную историю мы услышали от деревенского мухтара, а дело было так: в одну из ночей 1956 года ему снился сон, и во сне кто-то стучал в дверь его дома. Сначала он отказался открывать, но когда ему было сказано, что сам шейх Мухаммед эль Мирзи желает с ним поговорить, мухтар открыл дверь, и шейх зашел в дом. Он был с белой бородой и одет в белые одежды. И так молвил он мухтару: "Мой "макм" маленький и запущенный, я прошу тебя построить рядом с ним новую мечеть". Мухтар ответил, что он беден и у него нет требуемых денег. На это ответил старец: "Не волнуйся, завтра иди в Хеврон, и там дадут тебе деньги на мечеть. Рабочие,
