чего получили их благословение. Потом старый воевода пригласил молодых и гостей за столы. Не успели усесться, как опять зазвенели бубенцы: приехала Бояна со своим мужем и его родными, ступила на землю, статная, светлая, счастливая, поприветствовала родителей, расцеловала жениха и невесту. Добрые, крепкие побеги дала семья Добромила, долги, шумны праздники у россов — гулять так гулять! Радуйся, человек, живи, дыши, вбирай в себя счастье и мудрость жизни! Холоден и туманен век того, кто не знает вкуса свободы, радости и любви!
Вечерами на высоком берегу Вежи загорались праздничные костры, начинались хороводы, и далеко над рекой плыли песни.
А на третий день люди расступились перед сладкозвучным певцом Мовой.
Легок и скор Мова, он всюду, где люди. Он ходил по росской земле, нигде подолгу не задерживаясь, и всюду его принимали как самого дорогого гостя, потому что Мова — память, глаза, сердце и уши народа; под звуки гуслей он оживлял минувшие времена и сквозь них видел времена сущие и грядущие.
Мова поклонился хозяевам, поклонился молодым, поклонился гостям, потом коснулся пальцами струн и начал сказывать бывальщину. Затихли слушатели, боясь пропустить хоть одно слово.
Ой, ты, солнце, солнце красное,
Ой, земля, ты мать-кормилица,
Ой, ты, время быстрокрылое, —
Будьте вы мои свидетели.
Ой, ты, полюшко бескрайнее,
Ой, ты, неба синь бездонная,
Ой, ты. Лада нежноглазая, —
Будьте вы мои свидетели.
Ой, вы, травы ароматные,
Ой, вы, кони быстроногие,
Ой, вы, други на жизнь и смерть, —
Будьте вы мои свидетели.
Что слова мои — не дым, не туман,
Не рассеются, не забудутся,
Потому что не придуманы,
А живут и дышат правдою…
В голосе певца оживали памятные всем события — нападение степняков на росскис села, готское нашествие, война с готами, подвиги росских воинов и доблестнейшего из них — Евстафия Доброслава…
Необъятны леса росские,
Неоглядны степи сарматские,
Да нагрянул враг, сила грозная,
Затопил собой дали светлые,
Как плотиною, степь перекрыл…
Впереди скакали конные,
Длиннорукие, длинноногие,
И на все, что им встречалося,
Налегали стаей волчьею.
Кто с мечом вставал —
Падал, кровью залитый,
Безоружен кто —
Гнали в рабство душное…
Запылали костры дымные,
Полетела весть черным-черна:
«Враг идет многоног, многорук —
Не щадит ни старого, ни малого!..»
Всколыхнулись леса дремучие,
Гнев взошел на лугах некошеных,
Под ногами коней воды вспенились —
Собирались дружины росские…
Были битвы лютые, безоглядные,
Грудью в грудь бойцы сходилися,
И гудела земля окровавленная
Под копытами коней бешеных…
Мова пел о том, как готы запросили у россов мира, как два огромных войска стали в широком поле друг против друга, как росские воеводы потребовали, чтобы готы отпустили на родину всех пленных россов, и как судьба множества людей решалась в поединке между готским богатырем Зигурдом и росским бойцом Евстафием, сыном Лавра Добромила, и как Евстафий победил Зигурда, освободив из плена тысячи соплеменников…
Пальцы певца уже мягче перебирали струны, бывальщина подходила к концу.
Много воинов в битвах падало,
Степные маки их кровью налиты.
В песнях звонкоголосых жаворонков
Чистые души их к нам обращаются.
Время летит быстрокрылой птицею —
Все в нем восходит, все завершается,
Но и оно, всесильное, вечное,
Не сокроет подвига Доброславова.
Примечания
1
Останя, Останек — производные от греческого имени Евстафий (твердо стоящий). Заимствование праславянами греческих имен свидетельствует о давних исторических связях праславян с древними греками. Реконструируя жизнь праславян, автор опирался на этнографические, археологические и исторические источники — особенно на фундаментальные исследования академика Бориса Александровича Рыбакова. — Здесь и далее — комментарии автора.
2
Лада — древнее праславянское божество весны, свадеб, брака. Диди-Ладо — великая Лада.
3
Убрус — полотенце с вышитыми на нем изображениями языческих божеств.
4
Ляля (Леля) — как и Лада, древнейшее славянское божество оживающей и рождающейся природы. К Ладе относится как дочь к матери. От Ляли — весенний девичий праздник ляльник, когда девушки выбирали Лялю и исполняли вокруг нее заклинательные обряды.
5
Эллин — житель Эллады, грек.
6
Максимин (Гай Юлий Вар) стал императором в 235 г. Убит в 238 г. взбунтовавшимися солдатами 2-го Парфянского легиона.
7
Фракийцы — племена, жившие на северо-востоке Балканского полуострова и на северо-западе Малой Азии (геты, бессы, даки, одрисы).
8
Истр — река Дунай.
9
Во времена империи ромеями называли как собственно римлян, так и греков (эллинов) из восточно-римских провинций. Впоследствии ромеями называли жителей Византии — главным образом греко-римского происхождения.
10
Понятие варвары используется в значении «не римляне».
11
Центурия, манипул, когорта — подразделения римского легиона, утвержденные в соответствии с военными реформами Мария (консулом Марий стал в 104 г. до н. э.). Центурия насчитывала 100 воинов, две центурии составляли манипул (200 воинов), три манипула составляли когорту (600 воинов), десять когорт составляли легион (6000 воинов).
12
Ольвия — крупнейший античный город в северо-западном регионе Понта Эвксинского (Черного моря). Основан в VI в. до н. э. в устье Гипаниса (Южного Буга). Разрушен в IV в.
13
Карпы — дакийское племя. Обитало в долинах рек Серета и Прута.
14
Ольвеополит — житель Ольвии.
15
Рифейские горы — Карпаты; Вистула — река Висла; Борисфен-Данапр — река Днепр.
16
Одр — река Одер.
17
Гиперборейцы — здесь: северяне, выходцы с севера.
18
Сарматы — общее название ираноязычных племен, расселившихся с III в. до н. э. по IV в. в степях от Тобола до Дуная. Наиболее могущественные из сарматских племен — аланы, языги, роксоланы, сираки и аорсы.
