Ознакомительная версия. Доступно 26 страниц из 127
Эти небольшие группы составляли основу общества франкских государств, и их новые владыки не доставляли им значительных неудобств. Если местные жители могли доказать свои права на земли, то им разрешали сохранить эти владения. Однако в Палестине и Триполи почти все землевладельцы, за исключением местных церквей, имевших собственные земли, были мусульманами. После того как эти территории были завоеваны франками, их бывшие владельцы уехали, бросив общирные земельные участки, которые новые правители могли передать своим вассалам-франкам.
Очевидно, в отличие от ситуации, сложившейся в предшествующий византийский период, там не осталось пустых деревень. Члены каждой деревенской общины были прикреплены к земле и отдавали своему сеньору часть произведенных ими продуктов. Однако каких-либо правил по поводу размера этой доли не существовало. Феодалы, жившие на значительной части территории страны, очевидно, стремились получить от своих крестьян, которые вели земледельческо-животноводческое хозяйство, достаточный оброк для того, чтобы прокормить своих домочадцев, пуленов и туркополов, живших вокруг замка, ибо сами крестьяне не подходили для военной службы. Продукции сельского хозяйства, произведенной на плодородных равнинах, было достаточно для продажи. Прибыль от садов, виноградников, а главным образом от плантаций сахарного тростника получал сам сеньор, и крестьяне, очевидно, работали лишь для того, чтобы добыть средства к пропитанию. Рабский труд использовался только в хозяйствах сеньоров, но во владениях крупных феодалов и королей могли временно работать пленные мусульмане. Крестьяне общались со своим феодалом через старосту, которого порой называли арабским словом «раис», а иногда — латинским «регулус». Феодал использовал в качестве посредника, или дрогманнуса (драгомана), своего сородича, секретаря, знавшего арабский и способного вести записи.
Хотя жизнь крестьян почти не изменилась, Иерусалимское королевство было искусственным образом преобразовано с использованием ленной системы, известной нам под названием феодальной. В королевский домен входили три города: Иерусалим, Акра и Наблус (позднее к ним прибавился приграничный Дарон) — и окружавшие их земли. Он занимал большую часть территории королевства, но первые короли (и в особенности королева Мелисенда) активно раздавали земли своим друзьям, церкви и рыцарским орденам. Другие земельные участки могли также временно передаваться во владение овдовевшим королевам. К числу четырех основных феодов королевства относились графство Яффа, которое передавалось, как правило, младшему члену королевской семьи, княжество Галилея, обязанное своим весьма громким названием амбициям Танкреда, сеньория Сидон и сеньория Трансиордания. Держатели этих феодов, очевидно следуя примеру королей, имели собственных высокопоставленных чиновников. Таким же образом поступал и сеньор Кесарии, феод которого был почти столь же важным, хотя его и относили к числу двенадцати вторичных ленов.
После смерти Балдуина II владения землями стало передаваться по наследству, причем при отсутствии прямых потомков по мужской линии лен могла получить и женщина. Прогнать держателя с земли можно было только по решению Высокой курии, причем исключительно в случае, если этот человек совершал серьезное правонарушение. В то же время феодал по требованию короля или вышестоящего сеньора должен был поставлять им определенное количество солдат, срок службы которых, очевидно, не был ограничен. Граф Яффы, сеньор Сидона и князь Галилеи обязаны были отправить к королю сотню полностью вооруженных рыцарей, а сеньор Трансиордании — шестьдесят.
Феоды отличались друг от друга размерами. Лены, не принадлежавшие церкви, создавались путем завоеваний и представляли собой весьма обширные участки земли. Однако владения церкви и рыцарских орденов, подаренные или полученные в качестве наследства, а в случае с орденами — предоставленные из стратегических соображений, были разбросаны по всем франкским государствам. Единицей измерения для земельных владений стала деревня (касаль) либо (хотя и очень редко) ее половина или треть. Однако и сами деревни отличались друг от друга по размеру. В Северной Галилее, вокруг Сафеда, в каждой из них насчитывалось примерно по сорок мужчин, однако в районе Назарета существовали и более крупные деревни, а в располагавшихся вокруг Тира жило еще меньше людей, хотя в целом плотность населения там была выше.
Многим феодалам, не имевшим отношения к церкви, также передавались денежные феоды. Иными словами, они гарантированно получали определенный доход в денежной форме с тех или иных городов или деревень, за что, в свою очередь, должны были предоставить количество солдат, пропорциональное полученной сумме. Подобное денежное содержание передавалось по наследству, и королю было крайне сложно лишить его того или иного феодала. Что касается обычных феодов, правителю оставалось лишь надеяться на то, что их держатель умрет, не оставив после себя наследников, или по крайней мере эти земли унаследует его дочь. В последнем случае сюзерен мог подобрать девушке мужа самостоятельно или потребовать, чтобы она сама согласилась на одного из трех предложенных им кандидатов.
Королевские города также должны были предоставлять солдат, количество которых зависело от размера доходов каждого из них. Так, Иерусалим должен был подготовить 61 воина, Наблус — 75, а Акра — 80. Однако их предоставляла не буржуазия, а жившая в городе знать или те, кто владел в данном городе домами. Высокопоставленные священнослужители также обязаны были предоставлять солдат, число которых зависело от размеров их земельных владений или домов. Представители буржуазии вносили свой вклад в управление государством путем оплаты налогов. Налогами облагались порты и вывоз товаров, покупки и продажи, стоянка на якоре. Также их платили паломники и все, кто использовал меры и веса. Существовал во владениях франков и terraticum, налог на собственность представителей буржуазии, о котором нам известно очень мало. Кроме того, на проведение военных кампаний, очевидно, взимался определенный сбор. В 1166 г. мирные жители обязаны были заплатить 10 % от стоимости своего движимого имущества, а в 1183 г. был введен налог на капитал в размере 1 % от стоимости имущества и долгов всего населения и 2 % от доходов церковных учреждений и баронов.
Помимо продукции, которую должна была предоставить феодалу каждая деревня, крестьяне обязаны были платить своим сеньорам подушную подать, а мусульман, являвшихся подданными франков, обязали передавать церкви десятую часть доходов. Католические иерархи постоянно пытались заставить христиан, принадлежавших к «еретическим» церквям, также платить десятину. Это им не удалось, но в то же время они вынудили короля Амори отказать армянскому князю Торосу II, предложившему отправить поселенцев в заброшенные районы Палестины. Король принял подобное решение из-за того, что архиереи очень настоятельно требовали, чтобы эти колонисты платили им десятину. Однако, даже отдавая десятую часть своих доходов, мусульмане понимали, что налоговая нагрузка в государствах франков на них значительно ниже, чем во владениях местных мусульманских правителей. К тому же приверженцы ислама имели право занимать низшие должности в административном аппарате. Как и христиане, они могли стать таможенными чиновниками или сборщиками податей.
Дать точную характеристику организации власти во франкских государствах невозможно, так как система государственных органов постоянно менялась. Обычное право развивалось, или в него путем принятия отдельных решений вносились изменения. Создавая в более позднее время такие сочинения компилятивного характера, как «Книга короля» (Livre au Roi) или «Иерусалимские ассизы» (Assises des Jerusalem), юристы пытались подчеркнуть, как принятые решения меняли сложившиеся обычаи, вместо того чтобы охарактеризовать сложившуюся систему государственного управления.
Ознакомительная версия. Доступно 26 страниц из 127
