чтобы уже здесь и сейчас как можно больше сделать ее схожей с жизнью Христа. Более того, «уподобление Христу» – это не есть какая-то расплывчатая сентиментальная идея: это значит поступать так, как поступал Христос, когда Он был на земле, и преследовать те же цели праведности, которые преследовал и Он. Человек, говорящий, что он надеется уподобиться Христу во второе пришествие, но живущий неправедно и не делающий никаких попыток уподобиться Христу сейчас, попросту не является истинным христианином. По этому, говорит апостол Иоанн, можно отличить истинных детей Божьих от тех, кто только называет себя так (1 Иоан. 3,3-12).
ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТА ОБЕСПЕЧИВАЕТ ВСЕМ ВЕРУЮЩИМ УЧАСТИЕ В ГРЯДУЩЕМ ЦАРСТВОВАНИИ ХРИСТА
«Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления. Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся; ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему – облечься в бессмертие» (1 Кор. 15,50-53).
«Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие не имеющие надежды. Ибо, если мы веру ем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним. Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших; потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы у оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. Итак утешайте друг друга сими словами» (1 Фес. 4,13-18).
Перед христианами, обращенными недавно апостолом Павлом в Фессалониках, вставал один вопрос. Вопрос этот в следующем: допустим, что Иисус Христос однажды вернется, как Он обещал, и установит Божие Царство справедливости и мира во всем мире. Но что же будет с теми верующими, которые умерли до второго пришествия Христа? Неужели они не смогут войти в это грядущее Царство, ради которого они трудились и страдали?
Этот вопрос возникал у многих людей, и не только у христиан. В истории было много грандиозных движений, ставивших целью преобразование общественного устройства и установление справедливости, мира и гарантии социальных благ для всех людей. И вожди призывали своих последователей работать, страдать, жертвовать собой и даже умирать ради того, чтобы то или иное движение могло окрепнуть и достичь поставленной цели. Но все такие идеи, основывающиеся на атеистических воззрениях, имели одну фатально слабую сторону: необходимо было признавать, что большинство из тех, кто трудился и страдал, и все без исключения умершие ради осуществления целей так называемого будущего, никогда не увидят той прекрасной новой эпохи, для которой они трудились.
Тогда почему люди должны работать, страдать и умирать на благо какого-то будущего века, который они никогда не увидят и которым никогда не насладятся сами? Какое утешение может быть для сотен тысяч погибших наших современников в таких странах, как Руанда и Камбоджа (назовем хотя бы эти две страны), если им сказать, что их смерть каким-то образом поможет созданию рая, в котором для них самих уже не будет места? Атеизм, исходя из заложенной в нем основополагающей концепции, не дает никакой личной надежды тем миллионам людей, которые на протяжении веков несправедливо страдали и погибали ради какого-то неведомого им благого дела. Когда такие люди скорбят, они скорбят, по словам апостола Павла, «как не имеющие надежды».
Совсем не так обстоит дело с христианами. Конечно, они призваны трудиться, страдать и, если нужно, умереть за Христа. Но, как бы много времени ни оставалось до второго пришествия Христа, каждому верующему обеспечено участие в его грядущем царствовании и в Божьем вечном Царстве. В приведенных выше цитатах объясняется, как это обещание осуществится. Это дает христианам желание жить и работать, наполняет их сердца надеждой, и даже перед лицом страданий и смерти вносит в их уста победную песнь:
«Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: «поглощена смерть победою». «Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?». Жало же смерти – грех; а сила греха – закон. Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом! Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом. (1 Кор. 15,54-58).
Примечания
1
вес серебра
