Книга Завоевания крестоносцев. Королевство Балдуина I и франкский Восток - Стивен Рансимен

Ознакомительная версия. Доступно 26 страниц из 127

Пока Конрад наслаждался жизнью в Константинополе, король Людовик оставался в Палестине. Аббат Сугерий снова и снова отправлял ему письма, в которых умолял вернуться во Францию, но никак не мог заставить короля передумать, ибо тот решил провести Пасху в Иерусалиме. К тому же он понимал, что по возвращении его ждет развод со всеми вытекавшими из этого политическими последствиями, и пытался как можно больше отсрочить этот ужасный день. В то время как Конрад восстанавливал дружеские отношения с византийцами, Людовик испытывал все большую неприязнь к императору. В итоге он сменил политический курс и стал добиваться заключения союза с королем Сицилии Рожером. Благодаря ссоре с князем Антиохии Раймундом главное препятствие, мешавшее заключению этого союза, который позволил бы ему претворить свою ненависть к Византии в жизнь, было устранено.

В конце концов в начале лета 1149 г. Людовик отплыл из Палестины на сицилийском корабле, вскоре присоединившемся к сицилийской же эскадре, плававшей по водам Восточного Средиземноморья. Война между Сицилией и Византией все еще продолжалось, и, когда корабли двигались вокруг Пелопоннеса, на них напали суда византийского флота. Король Людовик спешно приказал поднять над своим кораблем французский флаг, и таким образом его судно сумело продолжить путь. Однако корабль, на котором плыло множество его соотечественников и везли его имущество, был захвачен и отогнан в Константинополь в качестве добычи. Прошло много времени, прежде чем император согласился отпустить людей во Францию и отправить с ними имущество короля.

В конце июля Людовик высадился на берег в Калабрии и в Потенце встретился с королем Рожером. Правитель Сицилии тотчас же предложил ему организовать новый крестовый поход, главной целью которого должна была стать месть Византии. Людовик и его советники с готовностью согласились и отправились во Францию, по дороге рассказывая всем встречным о вероломстве византийцев и о необходимости наказать их. Папа Евгений, которого Людовик встретил в Тиволи, отнесся к этой идее без особого энтузиазма, но многие члены его курии проявили в отношении данного плана гораздо больший интерес. Кардинал Теодвин стал искать проповедников, способных рассказывать о нем. Петр Достопочтенный помог ему. По прибытии во Францию Людовик убедил Сугерия согласиться на это предложение, и, что еще более важно, святой Бернард, поражаясь неисповедимости путей Господа, допустившего то, что столь блестящий крестовый поход завершился так печально, охотно согласился признать Византию источником всех бедствий крестоносцев и стал делать все возможное, чтобы виновных в предательстве византийцев постигло возмездие.

Однако для того чтобы этот план был претворен в жизнь, нужна была помощь короля Германии Конрада, а тот не стал ее оказывать. Он слишком отчетливо понимал, что к созданию данной идеи приложил руку его противник Рожер, и не видел оснований для того, чтобы разрывать свой союз с Мануилом, только усилив тем самым власть Рожера. Тщетно взывали к нему кардинал Теодвин и Петр Достопочтенный, да и сам святой Бернард напрасно уговаривал короля и грозил ему всевозможными карами. В последний раз, когда Конрад последовал совету Бернарда, он отправился во Второй крестовый поход. Король не собирался дважды попадаться в одну и ту же ловушку. Из-за отказа Конрада помочь от идеи похода против Византии пришлось отказаться. Величайшая измена христианству, к которой так яростно призывал святой Бернард, была отложена еще на полстолетия.

На Востоке остался (хотя и недобровольно) только один из предводителей Второго крестового похода. Юный Бертран из Тулузы, незаконнорожденный сын графа Альфонса Иордана, не мог позволить богатому Триполи оставаться во власти родственника, которого он считал виновным в гибели своего отца. Он оставался в Палестине до отъезда короля Людовика, а затем увел своих солдат, с которыми прибыл из Лангедока, на север, делая вид, будто собирается сесть на корабль в одном из портов на севере Сирии. Пройдя через равнину там, где Букайя выходит к открытому морю, он внезапно повернулся в сторону внутренней части материка и захватил замок Арайма. Заняв крепость, он стал оказывать сопротивление войску, присланному графом Раймундом из Триполи, чтобы вытеснить Бертрана. Эта крепость, расположенная на неприступной скале, могла похвастаться прекрасным местонахождением, ибо она контролировала дороги из Триполи в Тартус и в глубину материка.

Граф Раймунд не нашел поддержки среди своих сородичей-христиан и отправился за помощью к правителю Дамаска Унуру. Тот с радостью согласился помочь и позвал с собой Нур ад-Дина. Таким образом Унур мог продемонстрировать свою готовность вести совместные с Нур ад-Дином действия против христиан, не лишив при этом себя возможности снова наладить дружественные отношения с правителями Иерусалима. Унур понимал, что, поддержав зятя Мелисенды, сумеет доставить ей удовольствие. Двое мусульманских правителей подошли к Арайме, не способной в течение долгого времени противостоять натиску столь многочисленного противника. Мусульмане-победители сначала полностью разграбили замок, а затем сровняли его с землей. Затем они передали его графу Раймунду, который собирался восстановить его, после чего ушли, ведя за собой длинную вереницу пленников. Бертран и его сестра оказались среди тех, кто стал добычей Нур ад-Дина. Он отправил их в Алеппо, где им предстояло провести в плену целых двенадцать лет.

То, что поледний крестоносец оказался в плену у мусульманских союзников христианского правителя, которого он пытался низвергнуть, стало вполне логичным завершением Второго крестового похода. Начало еще не одного предприятия Средневековья не было сопряжено со столь блистательными надеждами. Спланированный папой, проповедованный и вдохновленный превосходным оратором святым Бернардом и возглавляемый двумя ключевыми правителями Западной Европы, он мог бы стать прекрасным способом спасения и прославления христианства, но после его постыдного завершения, ознаменованного отступлением измученных крестоносцев от Дамаска, его участники сумели достичь только ухудшения отношений между христианами католиками и византийцами, причем настолько серьезного, что оно едва не привело к переломному моменту; росту взаимного недоверия тех, кто только прибыл с Запада, и франков, живших на Востоке, друг к другу; сближению мусульманских правителей и тому, что репутации франков как отважных воинов был нанесен непоправимый урон. Французы могли пытаться переложить вину за произошедшее на плечи кого-то другого — вероломного императора Мануила или вялых палестинских баронов, а святой Бернард мог грозить всеми карами нечестивцам, мешавшим реализации Божьего замысла, но в действительности крестовый поход провалился из-за его предводителей — их жестокости, невежества и глупости.

Ознакомительная версия. Доступно 26 страниц из 127