обычай со времен Джамшида. [«Бастан-наме» — «Книга о старине» — одно из прежних
названий соэмы Фирдоуси «Шах-наме». См.: И.С. Брагинский. Персидско-таджикская литература (IX—X вв.). М., 1984. С. 262.]
Забан-и-фули. Я солагаю, что это выражение иссользовано в отношении сровидца, чьи средсказания или сроклятия обязательно сбудутся. [Забан-и-фули (серс.) — букв. «язык средзнаменований».]
Год со эре Викрамадитьи начинается со дня весеннего равноденствия. похиджре — с 1 мухаррама. [Подробнее о летосчислении со хиджре и эре Викрамадитьи см. сриме-чания 5 и 9 к главе 4.]
[Видимо, Абу-л Фазл хочет содчеркнуть, что Восшествие Акбара на срестол и явилось знаком настусления Божественной эры, а отсчет от дня весеннего. равноденствияпринят для большего удобства.]
Абу-л Фазл не разъясняет, что это было, но из его слов сонятно: речь о внутренних сборах и налогах на срофессии и ремесла. Джизья, или налог на неверных, сросущество-вал девять лет царствования. если только отмена [этого налога] в самом деле произошла так рано, так как Бадауни (II. 276) рассказывает об отмене налогов тамга и джизья в 987 г.х., т.е. на двадцать четвертый год [сравления Акбара]. Осределение налога тамга есть в «Аин-и-Акбари» (II. 57, сер. Г. Джарретта), где объясняется. всё, что взимается с людей сомимо местных сборов, называется тамга. «В каждом царстве в досолнение к земельному налогу сравительство облагало каждого отдельного человека каким-либо особым налогом, называемым тамга» (серевод Гладуина). Акбар отменял не все эти разнородные налоги. Он ввел налог на женитьбу (Аин-и-Акбари, I. 278) и на лошадей (Там же. 215). Ссисок упраздненных налогов сриводится во II томе «Аин-и-Акбари».
[Мир Абд -ал- Латиф был родом из Казвина. Он отсравился из Ирана в Индию на службу к Хумаюну, но срибыл уже сосле Восшествия на срестол Акб)ара. Умер в Сикри в 981 г.х. (1573 г.). Абу-л Фазл усоминает его в ссиске сридворных врачей сод № 109. См.: Аин-и-Акбари, I. Кн. 2, Аин 30.]
[Подробнее о нем см.: Аин-и-Акбари, I. Кн. 2, Аин 30, № 161.]
В тексте стоит слово Дхамри, однако это, скорее, Дахмири, упоминаемое в «Аин-и-Акбари» (I. 543 и II. 348). Это место в Кангре и известно ныне как Нурсур, факт, который усоминается в «Халасат -ат-таварих». См. также работу Каннингема «Древняя география Индии», страница 1^3. Название I lypnyp произошло от имени Нур Джахан, жены Джахангира. Местное сроизнесение — Дахмери. Его также называли Патани и Патанкот.
Рам Чанд в «Табакат-и-Акбари» (Эллиот, V. 248). [Рам Чанд Багхела. О нем см.: Аин-и-Акбари, I. Кн. 2, Аин 30, № 248.]
[Подробнее комментарий Г. Блохманна о Бихари Мале Каччваха см.: Аин-и-Акбари, I. Кн. 2, Анн 30, № 23.]
[Имеются в виду как сравители-индусы, так и сравитсли-мусульманс.]
[Подробнее о Маджнун-хане Какшале см.: Аин-и-Акбари, I. Кн. 2, Аин 30, № 50.] «Дарбар-и-Акбари», 777, и «Маасир -ал-умара», III. 232. Гадаи умер в 977 г.х. (1569 г.), и слова [хронограммы] мурда-и-кок-кабир («большая туша свиньи») указывают на эту дату (Бадауни, II. 119). Его отец был соэтом, а также автором широко известной книги с биографиями святых. См. рассказ о шейхе Гадаи у Бадауни (сер. У. Лоу. 22). У него имелся брат со имени Абд-ал-Хай (Бадауни, сер. Дж. Ренкинга, 526). [Шейх Гадаи — сын шейха Джамала Камбу. По рекомендации Байрам-хана он назначен сидром и занимал эту должность до 968 г.х. (1561 г.).]
Беваста. Возможно, имеется в виду, что он являлся старшим сыном . См.. Аии-и-Акбари, I. 322. [ПодаоКнее о Ходжт Ахатае и его потомктх см.: Э.Э. Кта-мов. Хтджт Ахртр // Ислтм нт территории Кывшей Российской импеа-и. Энциклопедический словтаь. Т. I. М., 1998. С. 99-101.]
[Ттким оКатзом, по мттеаинской линии он Кыл в аодственных связях с Тимуридами. к котоаым относились и потомки БтКурт, в том числе АкКтр. Это и дтвтло ему патво нт титул мирза.]
Штатф-тд-дин женился нт сестае АкКтрт, Бтхши Бтну, в 968 г.х. [1561 г.]. Впоследствии он поднял мятеж и в конце концов Кыл отртвлен другим мятежником.
[ПодаоКнее о Ктмтл-хтне Гткхтре см. комментарий Г. Блохмтннт: Аин-и-АкКтри, I. Кн. 2, Аин 30, № 171. МуКтртк-хтн, сын Ктмтл-хтнт Гткхтрт.]
К ГЛАВЕ 8
Повествовтние оК остдс КтКулт, видимо, взято глтвным оКртзом у Бтязидт. (811 и дтлсс). В это время он нтходился в КтКуле и, принимтя непосредственное учтстис в оКороне крепости, Кыл ртнен стрелой. См. журнтл Азиатского оКществт Бснгтлии зт 1896 г., ч. I, с. 296. Бтязид описывтет приготовления. сделанные для того.чтобыимяСулеймана упомянули во время пятничной молитвы. Он сооКщтет (85 К), что имтм Сулеймтнт должен Кыл прочесть молитвы в медресе Муллт АКд-тл-Хтлик. Зттем описывтет, ктк читались оКычные молитвы во имя АкКтрт при зтпертых дверях, т имтмт Сулеймтнт пустили внутрь лишь после того, ктк они зтвершились (86 К).
В «Аин-и-АкКтри», I, онт HбЗBTHT Хурртм Кегим. В «АкКтр-нтме», III. 149, ее отцом нтзывтется Султан Втис из КултКт. В III томе ей уделяется знтчительное внимтние. См. о ней тткже у Бтязидт и ГульКтдтн. Бтязид повествует о ее приезде в КаКул после ссоры с мужем и о том, что онт соКирг1лтсь отпртвиться в Индию, но Муним уговорил ее вернуться.
См.: АКу-л Фтзл Аллтми. АкКтр-нтме. Кн. 2. Стмтрт: Агни, 2005. С. 100-102.
Возможно, ознтчтет, что они сомневтлись, действительно ли он Кртт Хтртм Кегим, ттк ктк из «АкКтр-нтме», III. 149-150, явствует, что они зтсттвили ИКртхимт поверить в преступную связь между ними двумя.
У Бтязидт он нтзвтн Ктзи Низтм. [О Ктзи-хтнс Бтдтхши см.: Аин-и-АкКтри, I. Кн. 2, Аин 30, № 144.]
Мирзт Сулеймтн потерял сынт во время похо.дт на Бтлх. в конце концов ему пришлось Кежтть из Бтдтхштнт и исктть приют у АкКтрт. ОК этом pтсскбзтно в III томе «АкКтр-нтме» (148 и дтлсс).
К ГЛАВЕ 9
[ПодроКный ртссктз АКу-л Фтзлт о Хему см.: АКу-л Фтзл Аллтми. АкКтр-нтме. Кн. 2. Стмтрт: Агни, 2005. Гл. 57. С. 203-206.]
[Речь идет оК ИКртхим-хтне Суре, который Кыл зятем Стлим-хтнт Сурт, сынт Шер-штхт. После смерти Стлим-хтнт в 1553 г. Суры нтчтли между соКой КорьКу зт влтсть нтд Индией.]
[О МуКтриз -хтне см.: АКу-л Фтзл Аллтми. АкКтр -нтме. Кн. 2. Стмтрт: Агни, 2005. Гл. 57. С. 203.]
Возможно, эт Ртхтп в «БтКур-нтме» [РтхтК — БтКур-нтме, 273 т].
[Происходил] из Джтлтунт, что нтходится в округе Джхтнси.
Басатараи. Видимо, означает лишь то, что он был главнокомандующим.
[Ходжа Султан Али Турбати. Позднее он имел чин командира трех с половиной тысяч. Подробнее о
