общих историях санскритской литературы: Macdonell А. A History of Sanskrit Literature. New Delhi, 1972 (1-st Engl. ed. 1899); Winternitz M. Geschichte der indischen Literatur I. Leipzig, 1903. 2-е изд. 1909; англ. перевод: Winternitz М. A History of Indian Literature. I. Calcutta, 1927.
127
См.: L’Inde classique. P. 277.
128
С этой точки зрения веды исследовались в классических работах: Bloomfield М. Rig-Veda Repetitions. Cambridge Mass., 1916. V. I—II; Bloomfield M. and Edgerton F. Vedic Variants. V. I—III. V. Ill; также E тепе au M. B. Philadelphia, 1930, 1932, 1934.
129
Ведийские редакции обычно называются по имени учителя — основоположника школы.
130
Такова точка зрения Гонды: Gonda J Vedic Literature. P. 314. Некоторые из ранних исследователей СВ трактовали это иначе, считая, что текст СВ заимствован из более ранней рецензии РВ, которая до нас не дошла. См.: Benfey Th. Sämavedärcikam. Die Hymnen des Säma-Veda / Hrsg, übers, und mit Glossar versehen. Leipzig, 1848. S. XXIX; см. также: Фортунатов Ф. Ф, Sâmaveda-Âranyaka-Samhitâ. M., 1875. C. 12, где говорится о более архаичной форме ряда стихов СВ по сравнению с РВ.
131
Излагается по Гонде. Gonda J Vedic Literature.
132
См. Raghavan V. Present Position of Vedic Chanting // Bulletin of the Institute of Traditional Cultures. Madras, 1957.
133
После серии классических работ по Самаведе В. Каланда, опубликованных в начале века, на долгое время наступило затишье в изучении этой веды, прерываемое единичными работами. В последнее время началось интенсивное изучение музыкальной стороны СВ, в результате чего были опубликованы записи ее современного исполнения брахманами — носителями традиции. См.: Asch Mankind Series Album AHM 4126. N. Y. (c введением — Levi J., Stadl J. F.); см. также: Staat J. F. Nambudiri Veda Recitation. ’s-Gravenhage, 1961; Howard W. Sâmavedic Chant. New Haven and L., 1977 и др.
134
Ibid., P. 323.
135
Подробнее о географическом распределении школ ЯВ см.: Macdonell A. Op. cit. P. 176—179. О формировании ведийских школ вообще см.: Renou L. Les écoles védiques et la formation du Veda. P., 1947.
136
См. об этом Gonda J Op. cit. P. 332. Нельзя не упомянуть и другой точки зрения: А. Кейт считал, что разные школы ЯВ существовали одновременно. См.: Keith А. The Veda of the Black Yajus School entitled Taittiriya Sanhitâ (translated). Cambridge Mass., 1914. P. XCIV
137
Подробнее см.: Елизаренкова T. Я. Грамматика ведийского языка. С. 15—19.
138
См. Macdonell A. Op. cit. P. 180 и сл.: Эрман В. Г. Op. cit. Р. 136.
139
На русском языке см. об этом памятнике: Елизаренкова Т Я. Об Атхарваведе // Атхарваведа. Избранное. М., 1976. С. 3—56.
140
См. об этом: Gonda J Die Religionen Indiens. I. Veda und älterer Hinduismus. Stuttgart, 1960. S. 12.
141
Winternitz M. Geschichte der indischen Literatur. T. 1. S. 107 ff.
142
См., напр.: Macdonell A. A. Vedic Mythology. Strassburg, 1897. P. 4.
143
Я. Гонда, однако, обращает внимание на то, что более простые ритуалы шраута были известны АВ, и в ней упоминаются savana, однодневные’выжимания сомы и некоторые другие: Gonda J Vedic Literature. P. 288—289.
144
Bloomfield M. The Atharvaveda. Strassburg, 1899. P. 50 sq.
145
Choudhary R. K. Vrâtyas in Ancient India. Varanasi, 1964.
146
См. об этом: Dandekar R. N.H Journal of the University of Poona. Humanities, 1953. P. 136 sq,.
147
Я. Гонда таковой ее не считает, аргументацию см.: Gonda J. Op. cit. P. 309.
148
Герасимов А. В. Опыт анализа содержания гимнов «Атхарваведы» // Индия в древности. М., 1964. С. 95—104; См. также: Атхарваведа. Избранное. С. 23—30.
149
Об этом см., напр.: Henry V. La magie dans l’Inde antique. P., 1904. P. 31.
150
Schayer S. Die Struktur der magischen Weltanschauung nach dem Atharva-Veda und den Brähmana-Texten. München—Neubiberg, 1925.
151
См. об этом статью о древнеиндийской медицине: Filliozat J в кн. L’Inde classique. P., 1953; Он же. The Classical Doctrine of Indian Medicine. Its Origins and Its Greek Parallels. Delhi, 1964.
152
См. Oldenberg H. Die Weltanschauung der Brähmana-Texte. Göttingen, 1919;
153
См. Gelb R. Die Formel àyus prâ tr im Rg-Veda // IIrJ, V 16. N 4. 1975. P. 269 — 283, где мысль о том, что всем людям, как считали арии РВ, назначен один срок жизни в 100 лет, и надо только не дать враждебным силам прервать его до времени, вполне применима и к АВ.
154
См. об этом: Caland W Altindisches Zauberritual. Probe einer Uebersetzung der wichtigsten Theile des Kausika-Sütra. Amsterdam, 1900; Heesterman J C. The Ancient Indian Royal Consecration. Utrecht, 1957.
155
См. Schierath Das Königtum im Rig- und Atharvaveda. Wiesbaden, 1960.
156
См. Эрман В. Г Ук. соч. С. 143.
157
Она настолько поздняя, что приданная ей Каушика-сутра (Kauçika-sütra) явно гораздо древнее ее.
158
См. Gonda J Op. cit. P. 372.
159
Подробнее см.: Семенцов В. С. Проблемы интерпретации брахманической прозы. М. 1981.
160
См. подробнее: Weller F. Die Legende von Sunahsepa im Aitareyabrähmana und Sänkbäyanasrautasütra. B., 1956.
