Визуализация себя и других как божеств в сновидении противостоит этому деструктивному видению. Вместо того чтобы принижать, вы возвышаете. В буддизме ваджраяны это также называется практикой чистого восприятия или священного видения, когда ваше обычное мышление нищеты трансформируется в мышление богатства. Вы учитесь видеть людей и объекты как совершенно чистые – такими, какие они есть на самом деле, и именно это представляет божество.
Эта стадия йоги сновидений является практикой, в которой мы притворяемся до тех пор, пока у нас не получится. Нам сложно сразу увидеть себя и других как божеств, выражения совершенного блага (ума ясного света), так что мы притворяемся. Однако мы используем воображаемый шаблон, совпадающий с реальностью. Эти видимости сновидений гармонируют с реальностью. Иными словами, вы действительно божество – и я тоже. Мир действительно священный. Если бы вы могли видеть явления в свете ума ясного света, вы бы не только увидели себя и других иллюзорными, но и совершенно чистыми, подобно божеству. Эта практика помогает нам восстановить нашу истинную идентичность. Это не означает, что люди в буквальном смысле проявляются как мультяшные святые образы или в виде какой-то версии того, как вы представляете себе божество. Это означает, что вы видите сквозь грубые материальные формы изначальную божественность. В. К. Филдз однажды сказал: «Важно не то, как вас называют. Важно то, на что вы откликаетесь». Эта стадия помогает вам правильно откликаться.
На этой стадии практики мы заменяем своё обычное видение неотъемлемого собственного существования, загрязняющее реальность и делающее её нечистой, на возвышенное воззрение неотъемлемой пустотности, очищающее реальность и обнаруживающее её изначальную чистоту. Иными словами, духовная чистота (отсутствие эго или пустотность) означает, что явления очищены от неотъемлемого собственного существования (эго, вещности). Это и есть пробуждение. Будды пробуждаются от загрязнённой видимости собственного существования к чистоте неотъемлемой пустотности. Буддийский учёный Кристофер Хэтчелл пишет о йогах стадии зарождения, или том, что, по сути, является «йогой трансформации», с которой мы работаем на этом уровне йоги сновидений:
Йоги стадии зарождения обычно являются методами, посредством которых мы начинаем «зарождать» или «рождать» себя [и других] как будд. Один из способов достижения этого – трансформация собственного образа: отсечение идеи о себе как об обычном, заблуждающемся, невротическом существе. Затем это обычное самовосприятие целенаправленно замещается божественной гордостью будды, способного вершить просветлённые деяния243.
Несколько лет назад во время автограф-сессии я задал Кену Уилберу, наиболее переводимому американскому философу, такой вопрос: если бы вы вдруг осознали, что вам остаётся жить всего минуту, каким было бы не поддающееся сокращению выражение вашего учения? Кен знаменит своим мощным интеллектом и сложным теоретическим умом. Его ответ меня удивил: «Обними человека, стоящего рядом, и осознай, что обнимаешь божество».
Сила этой стадии йоги сновидений открылась мне примерно 20 лет назад, когда я изучал Карлоса Кастанеду. Я читал о «неорганических существах» – потусторонних созданиях из мира Дона Хуана (учителя Кастанеды), которые питаются страхом. Однажды ночью мне приснилось, что я стою на берегу озера Мичиган, на пляже, где я вырос. Пока я смотрел на озеро, поднялся холодный и необычный ветер, дувший с берега. Ветер дул с берега в сторону воды. Я обрёл осознанность, поскольку это было знаком сновидения. Обычно ветер так не дует. Шторм взбивал волны в пену, и меня охватило жуткое чувство. Я знал, что вот-вот случится что-то плохое. Глядя на озеро, я мог различить форму чего-то, готового подняться из воды. Внезапно этот ужасный монстр появился подобно твари из чёрной лагуны моего ума и двинулся прямо ко мне. Я в ужасе бросился от берега, но теперь тварь приближалась ко мне ещё быстрее. Тогда я осознал, что она была неорганическим существом, питавшимся моим страхом.
Поскольку моя осознанность была достаточно сильной, мне хватило присутствия ума, чтобы визуализировать себя как тибетское гневное божество Ваджрайогини, и я трансформировал своё тело сновидения в эту гневную форму. Ваджрайогини – важное божество буддийской школы кагью, с которым я много месяцев выполнял йогу божества. Когда я проявился в этой гневной форме, возникло ощущение непобедимой силы, и неорганическое существо, только что бывшее всего в паре метров от меня, растворилось на моих глазах сновидения. В этот момент я проснулся. Моё сердце колотилось от смеси страха и возбуждения, вызванного моим внутренним ощущением силы244. Я проснулся и осознал, что в моём существе есть нерушимый аспект – внутренняя Ваджрайогини, которой никто не может причинить вред.
Я понятия не имею, что это было на самом деле – неорганическое существо (я в этом сомневаюсь, поскольку не верю в них) или просто аспект моего бессознательного ума, возникший в ужасающей форме. И это не важно. Важно то, что я смог сделать со своим страхом. Хотя сначала я отпрянул от него, я тем не менее твёрдо встал на ноги и встретил его лицом к лицу через более истинный аспект моего существа – неукротимую Ваджрайогини внутри меня245.
