Ознакомительная версия. Доступно 15 страниц из 71
10. Архетип отца
1 У греков было слово «кайрос», означающее что-то, сделанное или сказанное в правильное время, не слишком рано и не слишком поздно, а ровно в тот момент, когда действие принесет наибольший эффект (см.: Платон. Никомахова этика. II).
11. Незримость души
1 «И какое оправдание находит себе Бог за то, что не откликается?» (Вуди Аллен)
2 В среднем три с половиной часа в день (Time Magazine. 2006. XI).
3 Физический контакт с другими людьми, включающий объятия, ласки и занятия любовью, в среднем занимает одну минуту в день (Time Magazine. 2006. XI).
4 Рене Шпитц провел большую часть своих исследований во время и после Второй мировой войны, но впоследствии продолжил изучать влияние эмоциональной депривации на младенцев. Ознакомиться с итогами его работы можно в книге «Первый год жизни: психоаналитическое исследование нормального и девиантного развития объектных отношений» (Spitz Rene and Cobliner Godfrey. First Year of Life: A Psychoanalytic Study of Normal and Deviant Development of Object Relations. New York: International Universities Press, 1966).
5 Джейн Бетке Элштайн. Джейн Адамс и мечта об американской демократии (Elshtain Jane Bethke. Jane Adams and the Dream of American Democracy. New York: Basic Books, 2002, р. 83).
6 Для примера можно ознакомиться с докладом Гейл Клигман «Политика двурушничества: контроль над рождаемостью в Румынии Чаушеску» (Kligman Gail. The Politics of Duplicity: Controlling Reproduction in Ceausescu’s Romania, Berkeley: University of California Press, 1998).
7 БОБУ – богемная буржуазия.
12. Игры с виртуальной реальностью
1 Особенно работы Джеймса Хиллмана.
2 Такое положение вещей существует с давних пор. Карл Юнг, например, не может избежать упреков в сексизме, столь распространенном в его время. Он также предпочитал видеть среди своих последователей мужчин, признание со стороны коллег мужского пола заботило его больше. Тот факт, что стать его учениками больше стремились женщины, вызывал у него нескрываемое разочарование, несмотря на то, что они направляли все свои интеллектуальные способности на помощь ему в его работе. См.: Bair D. Jung: A Biography. 1st ed. Boston: Little, Brown, 2003.
3 Если шлепанцы сами по себе становятся заявкой на моду, а джинсы – способом сказать «Я не верю в брак», это превращается в строчку разворачивающейся истории о бунте. Так, отказ наряжаться, выражающий лень и беззаботность, превращается в отказ играть в социальные игры.
4 Ницше использовал принцип «Amor Fati» в «Заратустре», а также в «Воле к власти» (т. II, Введение, с. 14).
5 Durand G. The Anthropological Structures of the Imaginary. Brisbane: Boombana Publications, 1999.
6 Levi-Strauss C. The Raw and The Cooked. New York: Harper and Row, 1969.
7 Элиаде М. Священное и мирское: природа религии. Пер. с фр., предисл. и коммент. Н. К. Гарбовского. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1994.
8 Постъюнгианский автор Майкл Вэнной Адамс в своей работе «Принцип фантазии» (The Fantasy Principle. New York: Brunner-Routledge, 2004) утверждает, что в классическом, конвенциональном юнгианском анализе архетипы определяются как структуры, в то время как он считает более точным, с постструктуралистской точки зрения, рассматривать архетипы как конструкты.
9 Чтобы быть «аккредитованным» в качестве клинициста (получить лицензию), необходимо учиться в «аккредитованной» школе, сдать экзамены по «аккредитованным» теориям и вести себя в соответствии с «аккредитованным» этическим кодексом.
10 Подобный аргумент приводит философ Людвиг Фейербах, автор «Сущности христианства». Он утверждал, что религия требует отчуждения человеческих ценностей, отказа от желаний и надежд в пользу бога как символа, который является носителем всех существенных и самых лучших атрибутов человеческих ценностей (сочувствия, справедливости, силы). Роль философа состоит в том, чтобы освободить человечество от этого теологического гнета посредством систематической деконструкции мистического ореола, окружающего религию. Труд Фейербаха оказал ключевое влияние на работы Фрейда, а также Карла Маркса.
11 Рикёр П. Время и рассказ. Пер. Т.В. Славко. М. – СПб.: ЦГНИИ ИНИОН РАН – Культурная инициатива – Университетская книга, 2000.
13. Радость: лекарство от тревоги
1 Майкл Вэнной Адамс убедительно показывает, как психология отходит от того, что он называет «принципом фантазии», и как это обедняет культуру.
2 Жане П. От тревоги к экстазу. В 2 т. 1926–1928.
3 Фундаменталисты различного толка по-прежнему пытаются применять тот же трюк, называя карой господней ураганы, землетрясения и СПИД.
4 Делёз Ж. Кино: Кино 1. Образ-движения / Пер. с фр. Б. Скуратова. М.: Ad Marginem, 2004.
5 Юнг К. Человек и его символы. М.: АСТ, 2002.
6 Serrano Miguel. C. G. Jung and Herman Hesse: A Record of Two Friendships. New York: Schocken Books, 1966, р. 50; Miller David. Nothing almost sees miracles! // Journal of Psychology of Religion. 1995. 4–5. 1–25.
7 «Не сомнение, а отсутствие сомнений порождает безумие» (Ницше).
Ознакомительная версия. Доступно 15 страниц из 71
