холодным чувством, это меня проводило через всю жизнь. Во все возрасты, при разных событиях его содержание низводило мир и кротость на душу…».
Гегель был при смерти, когда супруга обратилась к нему с вопросом о Боге. Ослабевший от страданий, философ показал пальцем на Библию, лежавшую на столике у постели и сказал: «Вот тут вся мудрость Божия».
Среди почитателей этой Книги можно назвать таких великих людей, как Эммануил Кант, Лев Толстой, Федор Достоевский, Александр Солженицын и многих, многих других. И мы не чувствуем себя «белыми воронами» в том, что считаем книгу Библию величайшим путеводителем по жизни. Не мы первые, не мы и последние.
Во–вторых, правила для счастливого супружества, изложенные в Библии, актуальны и до настоящего времени. Лев Толстой написал когда–то: «Все счастливые семьи счастливы одинаково, каждая несчастливая семья несчастлива по–своему». Почему же счастливые семьи похожи друг на друга? Потому что они живут по одним и тем же вечным принципам, которые изначально были установлены Творцом, независимо от того, знают они эти принципы, или живут по ним интуитивно.
Да, были в истории человечества умы, желающие предложить свои правила для счастливой семьи и счастливого общества. Например, Платон (V-IV в. до н. э.) считал, что институт семьи следует упразднить, потому что всякое более или менее продолжительное сообщество мужчины и женщины с вытекающими из него нравственными и материальными обязательствами ведет к зависти, ревности и преступлениям. Он утверждал, что для блага государства женщина должна принадлежать всем и никому, причем функция деторождения должна служить исключительно целям государства и быть полностью подконтрольной.
После революции большевиками всерьез рассматривалось подобное предложение об упразднении института семьи. Нашлись в правительстве разумные люди — отклонили это предложение.
Сейчас мы не можем представить себе возможным или желательным такой режим, какой предлагали Платон и большевики, ведь это выходит за пределы человечности и превращает общество в конный завод. Мы рассматриваем подобные идеи как один из исторических фактов, канувших в лету — не более. Точно так же канут в лету и многие взгляды современных психологов, такие, например, как очень популярное мнение: «брачный союз имеет смысл, если двоим есть чем друг от друга пользоваться».
Библейские же принципы построения счастливой семьи не теряют своей актуальности и поныне. Вопрос стоит лишь в том, как лично каждый человек относится к этой Книге и насколько знает ее.
В-третьих, во всех современных ведущих направлениях психологии есть то рациональное зерно, которое является отражением базовых библейских принципов. И в этом нет ничего удивительного.
Как сказал профессор Джон Амброз Флеминг, старший профессор инженерно–электрического факультета Лондонского университета, «в Библии нет ничего такого, что могло бы помешать ученому верить в Бога».
Альберт Эйнштейн выразил эту мысль так: «Человечество владеет менее чем одним процентом от общего знания. Разве девяносто девять процентов непознанного не могут включать в себя и Бога?».
Для Эммануила Канта, великого немецкого философа, вера в Бога — это постулат практического разума. Кант считал, что не верить в существование Творца просто нелогично. Не принимать серьезно во внимание Библию — противоречит человеческому сознанию. Основываясь именно на Библии, Кант пишет свой трактат «Религия в пределах только чистого разума», где он рассматривает вопросы нравственной стороны отношений между людьми, а также между Богом и человеком.
В работе «Конец всего сущего» Кант идет в своих размышлениях дальше, заявляя, что христианству было предназначено стать мировой религией. Но из–за того, что она таковой не стала, наступит в моральном отношении конец всему сущему.
Кант был убежден, что Бог дает человеку возможность достичь счастья существования в Его нравственном законе уже здесь, на земле. И человек, в общем–то, решает сам, станет ли он этому закону следовать, и что будет смыслом его жизни.
Библейскими данными очень широко пользуются ученые разных направлений. Мы считаем, что и науке о человеческой душе — психологии — есть что почерпнуть в этом кладезе мудрости.
Возьмем, к примеру, теорию психоанализа, разработанную Зигмундом Фрейдом и его последователями. В основе этого подхода в психологии лежит важный библейский принцип, заявляющий, что человек грешен и находится между двух огней: собственными желаниями и инстинктами — «ид», и ограничениями извне — нравственностью, нормами поведения и законами государства — «суперэго». И он, бедный человек, находится в постоянной борьбе. «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю…», — писал апостол Павел в своем послании к Римлянам.
Поведенческое направление в психологии строится на подражании модели верного поведения, некоей совершенной Личности. Эта мысль, опять же, не представляет собой ничего нового. Три с половиной тысячи лет назад Моисей призывал еврейский народ жить по заповедям Божиим, «дабы вам хорошо было и потомству вашему». А Новый Завет призывает к подражанию Христу — единственной совершенной личности в истории человечества.
Гуманистическая психология, получившая сегодня большое распространение благодаря трудам Маслоу, Роджерса и их последователей, направлена на мобилизацию всех внутренних сил человека, чтобы выявить весь возможный потенциал личности, пробудить в человеке стремление к самоактуализации. Не об этом ли и слова Иисуса Христа: «Я пришел для того, чтобы вы имели жизнь, и имели с избытком». Слово «избыток» в данном контексте мыслится не в узко финансовом плане, а имеется в виду полнота раскрывшихся возможностей личности, основанных на позитивном самовосприятии и осознанном смысле жизни.
В современных подходах, по сути, нет ничего нового. Человеческая мысль не может выйти за пределы Библейской истины. Человек просто берет лишь небольшую ее часть, оставляя «за бортом» все остальное, развивает целую теорию и достигает очень скромных результатов в разрешении проблем человеческой души.
Академик Вернадский сказал: «Истинная психология находится на стыке всех современных течений психологии».
Мы бы добавили: истинная психология воплощает в себе библейские принципы. Поэтому в нашей книге мы не будем углубляться в человеческие теории и размышления, а рассмотрим, что же говорит о супружеском счастье избранное нами руководство — Библия.
Первое, что скажет нам эта великая Книга: «Мы, мужчины и женщины, очень отличаемся друг от друга».
Поговорим об отличиях
«…и сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божьему сотворил его, мужчину и женщину сотворил их», — говорится в 1 главе книги Бытия.
«Мужчину и женщину» — подчеркивается здесь. Два разных существа. Два разных человека. И только вместе они отражают одно совершенное целое — образ Творца. Мы не
