probablement de bruyère, genévrier, fleurissant en automne), octobre – chute des feuilles, novembre et décembre étaient appelés gruden ("gruda" – piste routière gelée ), moins souvent – gelée. Avec le christianisme, le calendrier julien et les noms romains des mois, enregistrés dans l'un des monuments les plus anciens de l'écriture russe – l'Évangile d'Ostromir, se sont répandus en Russie.
De nombreux noms de mois russes anciens ont été conservés dans les langues ukrainienne et biélorusse. Dans la Russie antique, on savait compter le temps en semaines, de sept jours chacune. C'est de là que vient le nom russe ancien de la semaine « semaine ». Contrairement à de nombreux calendriers anciens, dans lesquels les jours de la semaine étaient nommés d'après les planètes dédiées aux anciens dieux – Mars, Mercure, Jupiter, Vénus, Saturne, les anciens noms russes des jours reflétaient leur position ordinale par rapport au dimanche, qui était appelé "semaine" (de "ne pas faire" – ne pas travailler, car c'était un jour de repos). Le lendemain est lundi (après la semaine), puis mardi (deuxième après la semaine), mercredi (milieu, milieu de la semaine), jeudi (quatrième), vendredi (cinquième jour après la « semaine »). Le samedi (en slave « six » ou « six ») tire son nom du mot hébreu « sabbat » (Sabbat), qui signifie repos. L'expression russe moderne « six » est également associée à ce même jour de la semaine, signifiant « incorrect », « incertain », « à deux faces », puisque le nom slave du jour de la semaine n'a pas été conservé, mais, dans En fait, le mot bien connu « samedi » nous a été appliqué de force. Dimanche (Résurrection) – une fête chrétienne hebdomadaire établie en l'honneur de la résurrection de Jésus-Christ, est devenue le nom du jour de la semaine en Russie.
La semaine de sept jours remonte aux calculs astronomiques chaldéens-babyloniens ; elle a été empruntée par les anciens Juifs, qui célébraient le samedi comme jour férié en l'honneur de la fin de la création divine du monde. Le samedi était également célébré au début du christianisme ; après s'être dissociés du judaïsme, les chrétiens ont commencé à célébrer le premier jour de la semaine, au cours duquel la résurrection du Christ a eu lieu, comme jour férié. Les noms de survie des jours de la semaine associés aux cultes astraux ont survécu jusqu'à ce jour dans certains pays européens, par exemple : allemand Montag, anglais lundi – jour de la lune (lundi), Sonntag, dimanche – jour du soleil (dimanche) , Vendredi français – jour de Vénus (vendredi), anglais-samedi – jour de Saturne (samedi) et autres mots.
Dans la vie de tous les jours, le début de la semaine était le dimanche et la fin le samedi ; dans la pratique de l'Église, la semaine commençait généralement le lundi et se terminait le dimanche. Après l'adoption du christianisme en 988-989. le calendrier « depuis la création du monde » fut introduit (sur la base du modèle byzantin), le Nouvel An était célébré à partir du 1er mars. Sous Ivan III, à partir de 1492 (an 7000 « depuis la création du monde »), le Nouvel An commença à être célébré le 1er septembre. Pierre Ier a introduit en 1700 un nouveau calendrier (julien) « de la Nativité du Christ », le Nouvel An étant célébré à partir du 1er janvier. Sous la domination soviétique, le calendrier grégorien actuel a été introduit en 1918, qui est désormais en avance de 13 jours sur le calendrier julien, nous célébrons donc également l'ancien Nouvel An. L'ère internationale moderne est l'ère de la Nativité du Christ (dans la littérature elle est désignée : avant R. X., après R. X., avant ou après notre, ou nouvelle ère). Il a été créé en 525 par un moine romain, l'archiviste papal Denys le Petit, d'origine scythe. Lors de la compilation de Pâques, Denys a calculé l'année de naissance du Christ – 754 depuis la fondation de Rome ou 284 avant le début de l'ère de Dioclétien. Au VIe siècle. cette époque s'étend en Europe occidentale et au 19ème siècle. dans tous les pays chrétiens. En Russie, il a été introduit par Pierre Ier le 1er janvier 1700. « Histoire du Nouvel An et chronologie en Russie », A.E. Tikhomirov, publié dans Lokomotiv, décembre 2005, n° 21, le journal des travailleurs de l'usine de réparation de locomotives d'Orenbourg, également dans la collection d'articles. Orenbourg, 2014
"ORIGINE" DU PÈRE NOËL ET DE LA FILLE DES NEIGES
Imaginez que dans certains pays, les gnomes locaux soient considérés comme les ancêtres du Père Noël. Dans d'autres, des jongleurs ambulants médiévaux qui chantaient des chants de Noël ou des vendeurs de jouets pour enfants ambulants. Il existe une opinion selon laquelle parmi les proches du Père Frost se trouve l'esprit slave oriental de Cold Treskun, alias Studenets, Frost. L'image du Père Noël a évolué au fil des siècles et chaque nation a apporté sa propre contribution à son histoire. Mais parmi les ancêtres de l’aîné, il s’est avéré qu’il y avait une personne bien réelle. Au IVe siècle, l'archevêque Nicolas vivait dans la ville de Mira. Selon la légende, c'était un homme très gentil. Ainsi, un jour, il sauva trois filles d'une famille pauvre en jetant des liasses d'or par la fenêtre de leur maison. Après la mort de Nicolas, il fut déclaré saint. Au XIe siècle, l'église où il fut enterré fut pillée par des pirates italiens. Ils ont volé les restes du saint et les ont emmenés dans leur pays natal. Les paroissiens de l'église Saint-Nicolas étaient indignés. Un scandale international éclate. Cette histoire a fait tellement de bruit que Nicolas est devenu l'objet de vénération et d'adoration des chrétiens de différents pays du monde. Au Moyen Âge, la coutume d'offrir des cadeaux aux enfants le jour de la Saint-Nicolas, le 19 décembre, était fermement ancrée, car c'est ce que faisait le saint lui-même. Après l'introduction du nouveau calendrier, le saint a commencé à venir chez les
