государственную организацию общества в отличие от общественной организации того времени, когда не было государства. Ф. Энгельс, обобщая факты истории возникновения государства в различных условиях, указывает на два важнейших признака государства: «По сравнению со старой родовой организацией государство отличается, во-первых, разделением подданных государства по территориальным делениям. Старые родовые союзы, возникшие и державшиеся в силу кровной связи, сделались... недостаточными большей частью потому, что их предпосылка, связь членов рода с определенной территорией, давно прекратилась. Территория осталась, но люди сделались подвижными. Поэтому исходным пунктом было принято территориальное деление, и гражданам предоставили осуществлять свои общественные права и обязанности там, где они поселялись, безотносительно к роду и племени. Такая организация граждан по месту жительства общепринята во всех государствах...
Вторая отличительная черта — учреждение публичной власти, которая уже не совпадает непосредственно с населением, организующим самое себя как вооруженная сила. Эта особая публичная власть необходима потому, что самодействующая вооруженная организация населения сделалась невозможной со времени раскола общества на классы... Эта публичная власть существует в каждом государстве. Она состоит не только из вооруженных людей, но и из вещественных придатков, тюрем и принудительных учреждений всякого рода, которые были неизвестны родовому устройству общества... Публичная власть усиливается по мере того, как обостряются классовые противоречия внутри государства, и по мере того, как соприкасающиеся между собой государства становятся больше и населеннее»[50].
Эти положения Ф. Энгельса могут служить прекрасным руководством и при изучении истории возникновения государства Силла. Самкук саги дает крайне мало сведений о постепенном распаде родовых связей внутри силланской общины, о возникновении классов и т. д., однако по косвенным данным, например о войнах Силла и покорении соседних общин, мы получаем некоторое представление об этих процессах. Так, завоевания и дальнейшее расширение территории Силла за счет соседних общин приводили не только к смешению населения различной родовой принадлежности, но и вообще к утрате родовых связей, к тому, что территориальный принцип становился основным при размещении населения. Очевидно, глухим отзвуком происходивших преобразований шести родовых общин Саро в территориальные единицы являются указания Самкук юса о ряде изменений в названиях шести общин[51]. По Самкук саги можно установить, что образованию Силланского государства предшествовало несколько интенсивных (особенно во II — III вв.) войн общины Саро против ее соседей. Вот далеко не полный перечень их:
94 г. н. э. Весной община Саро отражает нападение войск общины Кая. В восьмом месяце происходит смотр сароским (силланским) войскам (но здесь еще, очевидно, имеется в виду не регулярная армия, а вооруженный народ) в Альчхоне.
96, 97 гг. Военнные столкновения с Кая.
102 г. Войска Саро покорили общины Ымчжибполь.
102 г. Общины Сильчжик и Апток покорились Саро.
106 г. Делаются военные приготовления против Кая.
108 г. Войсками Саро покорены общины Пичжи, Таболь и Чхопхаль[52].
116 г. Поход десяти тысяч войск Саро против Кая[53].
185 г. Поход войск Саро против общины Сомун[54].
200 г. Большой смотр войск в Альчхоне.
209 г. Военные действия против общин Пхосанпхаль[55].
231 г. В результате военного похода разгромлена и покорена община Каммун[56].
261 г. Построена силланская крепость Тальболь[57] в районе современного города Тэгу.
Выйдя, таким образом, к среднему течению реки Нактонган, силланская община приступила к дальнейшим завоеваниям в южной части бассейна этой реки.
В дальнейшем, после захвата в 512 г. острова Усан (теперь Уллындо) и покорения в течение первой половины VI в. общин южной части полуострова, входивших в союз племен (или формирующееся государство) Кая, Силла заняла всю юго-восточную часть Корейского полуострова.
Неизбежным результатом вступления Силла на путь захвата соседних территорий явилось и начало распада старых родовых связей, смешения населения независимо от прежней принадлежности к тем или иным родам. Особенно быстро этот процесс шел у покоренных общин. В Самкук саги мы читаем, что в 104 г., когда «восстал Сильчжик (покоренная община), были посланы войска для его усмирения, а оставшееся население было переселено в южные пределы»[58]. Буквально в тех же словах сообщается в 146 г. о судьбе общины Апток, население которой тоже восстало против захватчиков[59].
Известно и о другого рода перемещениях населения, которые тоже создавали смешение людей различных родов и племен. Так, в 236 г., когда правитель (вождь) общины Кольболь (***) явился в Силла, чтобы покориться, ему были предоставлены для поселения земельные угодья на территории силланской общины[60].
Господствующий класс формировался не только из родовой аристократии и богачей силланской общины, но также и из знати завоеванных общин.
Основная масса бедняков создавалась из населения завоеванных общин, но процесс имущественной и социальной дифференциации, судя даже по отрывочным сведениям, захватил и силланскую общину. Он шел весьма интенсивно во II — III вв. н. э. Довольно часто в Самкук саги встречаются сообщения о голодающем населении общины Саро (в 18 г. н. э., в 122, 145, 171, 226 гг. и т. д.)[61].
Если довериться точности приводимых Ким Бусиком дат, то в III в. часто можно встретить весьма красноречивые известия о том, что «год (253) выдался голодный, было множество воров и разбойников»[62], «год (259) был неурожайный, было множество воров»[63]. Надо полагать, что разорение населения было не только результатом стихийных бедствий, но и следствием социальных изменений в Силла, было тесно связано с развитием нищеты и бедности на одном полюсе и ростом богатства на другом. Примечательно, что при описании событий 293 г. автор Самкук саги употребляет выражение «богатое население» (***)[64]. Несмотря на всю неполноту приведенных фактов, они могут в известной мере служить свидетельством возникновения классового деления в силланском обществе, которое делало неизбежным и появление государства.
Далее необходимо проследить самый процесс оформления государства, зарождения различных органов публичной власти, призванных защищать интересы меньшинства эксплуататоров. Трудно сказать что-либо о появлении такой власти до IV в.
Не заслуживают доверия те сообщения Самкук саги, которые выдают существовавшие в то время органы самоуправления эпохи родового строя за государственную организацию.
Как уже отмечалось, типичным примером такого анахронизма в Самкук саги является сообщение о том, что в I в. н. э., в 32 г., в Силла было установлено деление чиновников на семнадцать рангов, которые назывались следующим образом:
1) ибольчхан (***), 2) ичхокчхан (***), 3) чапчхан (***), 4) пхачжинчхан (***), 5) тэачхан (***), 6) ачхан (***), 7) ильгильчхан (***), 8) сачхан (***), 9) кыппольчхан (***), 10) тэнама (***), 11) нама (***), 12) тэса (***), 13)
