Ознакомительная версия. Доступно 14 страниц из 69
Говоря с помощью терминов гештальтпсихологии, пользоваться приемами «ченнелинга» можно только не завершая гештальт! Выделяя фигуру (создавая «канал связи»), нужно постоянно помнить о фоне, которым является майя – иллюзия – относительность всех созданных воображением форм. Правда, тогда получится буддизм, без всякого «ченнелинга».
Что побуждает людей быть сатанистами
Большинству людей свойственно быть на стороне добра (как они его сами понимают). Даже когда человек совершает зло, то все равно стремится себя оправдать, вытеснить или обвинить себя. А откуда берется желание осознанно поклоняться силам зла, пускай даже и символично, например в образе дьявола? Ведь природа человека изначально добрая или не у всех так, и не каждый хочет быть хорошим? Что побуждает людей быть «сатанистами»?
«Где я находил живое, там находил я и волю к власти; и даже в воле слуги – и там я находил волю стать владыкой», – Ницше «Так говорил Заратустра». Последняя книга Ницше – «Воля к власти» содержит развернутый ответ на ваш вопрос.
Желание обрести магическую власть над судьбой и другими людьми приводит людей в подобные культы. Мифологический библейский образ для них – это своеобразная «волшебная палочка» на пути к обретению власти. Для последовательного христианского мышления Сатана – властелин этого мира. Хочешь власти в «мире сем» – значит, поклоняешься Сатане. Даже если не знаешь об этом и объявляешь себя наиправославнейшим государем-игуменом, как это сделал Иван Грозный…
Про Фридриха Ницше смело можно сказать, что в своей частной жизни он был человеком хорошим и добрым. Однако какие страсти бушевали в его душе! Видимо, подобные страсти бушуют в душе у каждого из нас. Если мы не признаем этого, то считаем не людьми или себя, или Ницше.
Ницше одним из первых смог с предельной («дьявольской») искренностью выразить на бумаге мысли, которые его век считал запретными, а потому – несуществующими. До него подобные мысли и считались «дьявольскими» и, как вы правильно пишете, вытеснялись культурой из сознания.
Термин «вытеснение» австрийский психоаналитик Зигмунд Фрейд введет чуть позже, вместе с понятием «Супер-Эго» – «представителем» массовой культуры в индивидуальном сознании. Супер-Эго и вытесняет подобные мысли.
В смысле психоанализа З. Фрейда стремление человека всегда быть хорошим и добрым – это проявление механизма вытеснения. На самом деле оно оказывается стремлением к конформности или «соглашательству».
«Быть хорошим» – чаще всего означает быть удобным для всех, всем угодить, всем нравиться. Это стремление оказывается попыткой убить собственное «Я».
Ни одно другое стремление не принесло нашей стране столько зла, сколько принесло стремление быть хорошими, то есть послушными мальчиками и девочками.
Ницше писал:
Душа по существу скажет себе: никто не сможет построить мост, по которому именно вам придется пересекать реку вашей жизни, – никто, кроме вас. Безусловно, существуют бесконечные тропинки, и мосты, и полубоги, готовые перевезти вас через реку, но только ценой вашего «я». Во всем мире существует определенный путь, который предстоит пройти вам и только вам. Куда же это ведет? Не спрашивайте, а ступайте по этому пути. Когда человек говорит: «Я хочу оставаться самим собой», то он обнаруживает, что это страшное решение. Теперь он должен дойти до самых глубин своего бытия…
С точки зрения Супер-Эго, индивидуальность («Я») – это и есть «дьявол», не желающий подчиняться общему. По сути, под названием «Тень» Юнг описал архетип Сатаны.
Быть яркой индивидуальностью – дьявольски опасное занятие! Люцифер – светящийся (яркий) ангел – отпал от Бога, обнаружив свое «Я». Это был протест – несогласие с поглощением своего «Я» Божественным началом. Стоит отметить, что «Я» Люцифера тоже создал Бог, а кто же еще? И Ницше создал тоже Он. Значит, Ему зачем-то это было нужно.
Участие в сатанинских культах оказывается инфантильной (детской, незрелой) формой протеста против подавления «Я» лицемерной моралью (она же – власть) официальной церкви. Это утверждение не отменяет первого: сатанизм – это попытка обретения магической власти над тем, что ограничивает твое «Я». Это попытка победить вытеснение не с помощью осознания собственной Тени, а с помощью «волшебной палочки». То есть все того же вытеснения тревоги, вызываемой собственным «Я», посредством магического ритуала.
Сатанизм находится в полной зависимости от христианства. Его ритуалы – та же литургия, только исполняемая с точностью до наоборот. Поэтому, видимо, «Церковь Сатаны», основанная Антоном Шандором Ла Веем в 60-х годах прошлого века во вполне пуританской стране – США, была признана официальным культом и существует до сих пор.
В России байкеры с откровенно сатанинской раскраской стали чуть ли не официальными представителями власти. Чем бы дитя ни тешилось, лишь бы преступлений не совершало и в политику не лезло!
Справиться с «сатаной» можно только обнаружив (осознав) его в себе. Юнг предполагал, что справиться со злом можно только осознавая и принимая собственную Тень. Любой ритуал, христианский или сатанинский, без внутренней работы души окажется всего лишь способом вытеснения собственной жажды власти, комплекса неполноценности или чувственной страсти.
Сатанизм – не добро и не зло: это детские забавы взрослых мальчиков и девочек. Для того чтобы творить добро, нужно сначала обнаружить Ницше в себе самом. Это тяжелая и тревожная работа.
Психологический смысл благодарности
Почему за успехи благодарить Бога, а за неудачи – осуждать только себя? Зачем Богу нужна наша благодарность, разве Он делал это для благодарности? Подумалось, может, благодарность нужна больше самому человеку, чтобы «не забываться»?
Как преодолеть в себе склонность желать положительной оценки, похвалы за разные дела, которые вроде бы делаешь от души и с интересном?
Мне думается, что главное дело нашей жизни – это двигаться в сторону Бога или того, как мы Его понимаем: в сторону призвания, любви, смысла жизни. Если мы чувствуем, что живем в согласии с собственной совестью или призванием, то мы ощущаем радость.
Кого же, кроме Бога, нам благодарить за эту радость (за благодать)? Все то, что мы в жизни называем «неудачами», по большей части связано с достижением власти или извлечением выгоды. Выгода и власть – это удел мелких человеческих страстишек.
Христиане верят, что человек – это образ и подобие Божье («душа по природе своей христианка»). Если человеческой душе нужна благодарность, то, наверное, она нужна и Богу. Вероятно, Он тоже хочет радости.
Наверное, та самая радость, которую мы испытываем, если сделали что-то правильное, согласованное с совестью, и должна быть достаточной благодарностью для нас. Это ведь благодарность Бога. Не ждать благодарности от других людей – это наука смирения. Она дается человеку с трудом. Видимо, так происходит из-за того, что мы не умеем доверять внутренней радости.
Ознакомительная версия. Доступно 14 страниц из 69
