Ознакомительная версия. Доступно 17 страниц из 81
в «Речах Регина» (Reginsmal) в «Старшей Эдде», вторая в «Младшей Эдде» Снорри Стурлусона, а третья в «Саге о Вёльсунгах». Помимо того что эту историю с полным правом можно считать самостоятельным рассказом, также она служит началом к сказу о жизни Сигурда - достойного подражания скандинавского героя, о котором мы поговорим в следующей главе. Из-за большого количества дошедших до нас версий истории мы можем с полной определенностью говорить, что миф появился в эпоху викингов или, что вполне возможно, даже раньше.
Заклинание на кольцо
Один, Локи и Хёнир отправились в Мидгард, мир людей. Чтобы не сбиться с пути, они шли по берегу реки. Так боги добрались до водопада, на валуне около которого сидела выдра и поедала лосося, которого она поймала. Локи поднял камень и метко запустил его в выдру, попав ей в голову, отчего она упала замертво на месте. Бесшабашный бог захихикал от восторга и начал хвастаться, что одним ударом убил и выдру, и лосося.
Тени удлинились, начало холодать, так что троица решила разместиться на ночлег в стоявшем неподалеку фермерском доме. Они предложили его хозяину Хрейдмару выдру и лосося, чтобы отплатить ему за гостеприимство.
Но когда Хрейдмар увидел выдру, его глаза расширились от гнева, и он утратил свое спокойствие. Хрейдмар позвал сыновей Фафнира («Объемлющий») и Регина («Сильный»), которые находились в доме. Когда сыновья подошли к нему, Хрейдмар указал на мертвую выдру и сказал:
- Эти люди, которые попросили приютить их на ночь, убили вашего брата. Что мы должны с ними сделать?
Этот вопрос был риторическим. Трое мужчин бросились на трех богов, скрывающихся под личиной, схватили и связали их. Выдрой был третий сын Хрейдмара От («Выдра»), который очень хорошо ловил рыбу, благодаря своей способности перед рыбалкой превращаться в животное.
Пока Хрейдмар и его сыновья точили топоры, готовясь свершить месть, Один предложил им заплатить виру: в обмен за то, что богам сохранят жизнь, фермер и его сыновья получат столько золота, сколько пожелают. Хрейдмару это показалось хорошей сделкой. Он снял шкуру с тела выдры и потребовал, чтобы его пленники дали ему достаточно золота, чтобы наполнить всю шкуру изнутри и засыпать сверху.
Локи послали в подземную страну двергов, чтобы раздобыть золото. Там он нашел карлика Андвари («Осторожный»), проплывающего по реке в виде рыбы. Бог хитрости поймал Андвари и потребовал за освобождение все его золото. Перепуганный дверг согласился и привел Локи к скале, где было спрятано все его богатство, - а ценностей там было много. Андвари честно сложил почти все свое золото в мешок Локи, но попытался спрятать от взгляда своего похитителя одно маленькое кольцо. Локи раскусил его уловку.
- Мы условились, что я получу все твое золото, - сказал он, указывая на карман дверга.
Раздраженный Андвари отдал Локи кольцо, но наложил на вещицу заклинание, сказав, что с этого дня украшение будет приносить смерть любому, кому оно принадлежит. Локи рассмеялся и забрал кольцо, несмотря на заклинание, злорадствуя по поводу несчастья, которое он тайно принесет Хрейдмару с помощью украшения.
Оказалось, что золота Андвари как раз достаточно, чтобы покрыть шкуру выдры изнутри и снаружи. Но как раз перед тем, как боги собирались преподнести ее фермеру, Один заметил кольцо. Оно показалось ему особенно красивым, и он положил вещицу в карман, чтобы приберечь для себя.
Затем Один, Локи и Хёнир передали покрытую золотом шкуру Хрейдмару и сказали ему:
- Вот выкуп, который мы принесли тебе по нашему соглашению. Отпустишь ли ты теперь нас и позволишь ли продолжить путь?
Фермер в мельчайших подробностях долго изучал шкуру и, наконец, сказал с неодобрением:
- Остался еще один маленький ус, который не покрыт золотом. Прикройте и его, или вы не выполните условия нашего соглашения.
С грустью на лице Один вытащил кольцо из кармана, и ус исчез под украшением.
- Вот, - сказал бог. - Мы выполнили свою часть сделки. Теперь выполни свою - позволь нам уйти.
Хрейдмар кивнул и развязал богов. Когда они собрали свои вещи и оружие и уже выходили из дверей, Локи с ликованием сообщил Хрейдмару о заклинании, которое карлик наложил на кольцо. Потом боги продолжили свой путь.
Как только они ушли, Регин и Фафнир подошли к отцу и грозно сказали ему, что часть золота по праву принадлежит им, поскольку От приходился не только сыном Хрейдмару, но и был их братом. Хрейдмар расхохотался в ответ на их требование и сказал, что в его намерения не входило давать им из сокровища больше, чем по грошу. Разозлившись, братья убили отца.
Фафнир схватил золото и попытался бежать с ним, но Регин поймал его и сказал, что справедливо было бы разделить выкуп пополам. Фафнир отказался, сказав:
- Это сокровище так ценно для меня, что за него я убил собственного отца. Нет никакого шанса, что я соберусь поделиться им с тобой. А теперь оставь меня, или ты закончишь жизнь, как наш отец.
Чтобы уберечь золото от Регина, Фафнир скрылся вместе с сокровищем на далеком необитаемом болоте. Он спрятал выкуп в пещере, превратился в огромного, змееподобного дракона, ползающего на животе, и день и ночь лежал на своем золоте.
Глава 44
Сага о Сигурде
Сигурд (древнескандинавск. Sigurdr, возможно, «Хранитель победы» или «Обреченный на победу судьбой») - потомок Одина, член прославленного рода Вёльсунгов, истребитель драконов, освободитель заколдованных и похищенных девушек, обладающий магическими способностями, а также воин, чья доблесть и достижения на поле брани сделали его ни с кем не сравнимым величайшим героем из числа людей для скандинавов, да и буквально для всех древних германцев. История его жизни сохранилась в различных частях германских земель в таком количестве версий, что их невозможно даже просто перечислить в этой главе. Приведенный ниже пересказ основан, по большей части, на варианте из «Саги о Вёльсунгах» - самой известной, любимой и подробной из древнескандинавских версий.
У некоторых частей этого мифа, возможно, имеется некоторая историческая основа386, но есть она или нет - вопрос несущественный. Если некоторые элементы мифа, которые мы сегодня рассматривали бы как «исторические», и присутствуют в реальной истории викингов, то они пока не найдены. Значимость этой легенды для викингов связана с ее статусом мифа - священного рассказа, над которым не властно время, - а не в ее потенциальной «историчности». Древние германцы не разделяли нашего современного понимания «истории», и чтобы воспринять и оценить рассказ так, как они, мы должны на время
Ознакомительная версия. Доступно 17 страниц из 81
