Ознакомительная версия. Доступно 15 страниц из 72
не присваиваю ему пешку на шахматной доске, поскольку это "игровой смысл". То есть, если отсутствует "игровой смысл", то нет смысла вообще расставлять фигуры на шахматной доске.
Чем является "игровой смысл", я объясню в следующей части книги.
Пока же я сведу "игровой смысл" стресса к критерию ясности ума, а саму ясность ума я "облекаю в пешку.
Чтобы хоть как-то сориентировать читателя на том, чем является ясность ума, в её взаимосвязи с употреблением каннабиса, то мне, конечно, следовало бы найти какой-либо научный доклад по воздействию каннабиса на мышление человека, но у меня пока ничего подобного нет, для того, чтобы процитировать. Своими словами, кратко, я могу сказать так. После употребления каннабиса, если не искать собеседников, не смотреть телевизор, и вообще не вовлекать своё внимание во внешнюю деятельность, ваше внимание уходит вовнутрь себя, и, при этом, сам ум "откидывает" в сторону положительные и позитивные мысли и настроение, и "зацикливается" на каких-либо сложных и неразрешенных моментах, неважно, какие они, негативные или нейтральные, и ум как бы "вгрызается" в такие моменты, пытаясь разрешить их и найти выход из таких сложных жизненных моментов. Такая деятельность ума и приводит в окончательной фазе к медитации, в понимании внутреннего созерцания.
Шестой пешкой является каннабис. Эту пешку я назвал "призрачной", ввиду того, что в том обществе, в котором я нахожусь, каннабис находится под запретом, и таким образом, во избежание любых домыслов о пропаганде каннабиса, эту пешку я никак не описываю, и пропускаю.
Седьмой пешкой является ашвини-мудра, сжатие мышц ануса. Ранее я уже корректно указал, что в моем случае ашвини-мудра проявлялась, как вполне обычного европейского человека в обществе, которому негде сходить в туалет при диарее. Так длилось примерно на протяжении года (примерно).
Какого-либо целенаправленного действия по сжатию мышц ануса я не производил, и все сжатия были исключительно обусловлены диареей.
В йоге мне попадались упоминания о том, что йогины сжимают промежность с целью сжатия мышц ануса и сжатия уретрального канала, но, в моем случае, я не сжимал промежность, и сжатие внешнего свитера ануса было "чистым", без сжатия иных мышц. Как я уже ранее указал в пешке номер один, уретральный канал был у меня и так сжат/сужен из-за простатита, и, учитывая тот факт, что на протяжении примерно около года, на всем периоде стрессовой диареи, я употреблял каннабис, то порой бывали и такие моменты, что во время употребления каннабиса были позывы к диарее, и я их также удерживал. То есть вполне возможно, что я сжимал мышцы ануса от позыва к диарее в момент употребления каннабиса, и, таким образом, я выполнял одновременно и опускание вниз энергии праны от задержки дыхания — кумбхаки и одновременного сжимания мышц горла — джаландхары- бандхи, и одновременно была сокращена диафрагма грудной клетки. Если такой комплекс действительно соединяет энергии праны и апаны, то элемент практики уддияна-бандха однозначно и стопроцентно выполнялся мною позже, после выдоха (речака). При таком раскладе мне не понятна роль обрезания крайней плоти и втягивание полового члена внутрь тела на примерно два сантиметра, что также свидетельствует о сжатии каких-либо мышц, а также непонятна роль и в сжатии уретрального канала от простатита. То есть, применительно к упрощенному рассматриванию соединения энергий прана и апаны, то верхняя часть тела от пояса обеспечивает транспортировку праны из воздуха до низа легких, а нижняя часть тела (тазовая область) обеспечивает поднятие энергии апаны вверх, но это упражнение обеспечивается сжатием мышц ануса, и, тогда получается, становится очевидным непонятная роль в этом процессе сжатия уретрального канала и сжатия внутреннего сфинктера мочевого пузыря. То есть получается, что пешки номер один и номер два, по факту, есть, но они нейтральны по отношению к замыканию праны и апаны. Нигде в йоге мне не встретилось отношение энергии апаны к сжатиюуретрального канала и сжатию внутреннего сфинктера мочевого пузыря, несмотря на то, что все это находится в тазовой области.
Вместе с тем, как я уже ранее указывал, эти две пешки: сжатие внутреннего сфинктера мочевого пузыря и сжатиеуретрального канала, выполняются еще на этапе йоги-асаны, путем подкладывания пятки под промежность, где это охватывается термином ваджроли-мудра, а сам механизм позы «сидя на пятке» — термином из-под асаны.
В йоге далее указывается, что соединенные энергии апаны и праны растворяются в энергии самане, и далее энергия самана образовывает жар — таппу, и уходит в основание позвоночника для того, чтобы войти в канал Сушумна.
Однако, несмотря на чрезмерность сведений йоги о том, что жар — таппа образуется в пупочном центре, а также энергии праана и апана после замыкания также уходят в пупочный центр, и равным образом, энергия самана также «привязана» у области талии/пояса, каких-либо сведений о транспортировке энергии из пупочного центра в основание позвоночника йога не содержит, либо мне не попалось таких сведений. В этом моменте любые сведения об энергиях должны соответствовать как законам физики, так и выражаться в физиологии человека, в понимании метастабильного гомеостаза (его изменениях).
То есть, я не нашел в йоге каких-либо достоверных данных об исследовании биоэлектрических потенциалов (сигналов) в области таза, поясницы. Никто в этом направлении не использует приборы, которые используются в науках: физиологии, биофизике, биохимии, биологии и других областях наук в достоверных данных: электрокардиографии, электроэнцефалографии, электромиографии, электрогастрографии, электроретинографии.
Также, недоумение вызывает и полное отсутствие данных электрофизиологии, как минимум в поляризации, для понимания характеристик разности потенциалов по обе стороны мембраны, разделяющей внешнюю среду и содержимое клетки, и их изменение под действием различных раздражителей, в том числе в ходе генерации биоэлектрических потенциалов, применительно к любым упражнениям йоги на этапе пранаяма.
Что же касается энергии самана, то следующая энергия идет — удана, которая, подобно эндокринной системе, обеспечивает кровь человека нужными питательными веществами, согласно информации йоги. Вместе с тем, и тут отсутствуют любые минимальные исследования реографии (реоэнцефалография, реопульманография, реокардиография, реогепатография, реоофтальмография), в их взаимосвязи с электричеством для минимального понимания электропроводности биологических систем (таней, крови, сосудов и т. д.).
Вместо всего этого, по информации йоги, энергия из пупочного центра, внезапно оказавшись в основании позвоночника, пробуждает энергию Кундалини. Далее, как изображается на множестве картин, энергия Кундалини поднимается вверх по центральному каналу позвоночника, а справа и слева этот канал окружают каналы Ида и Пингала, которые, извиваясь в три с половиной оборота вокруг канала Сушумна, доходят до аджна чакры, находящейся примерно на уровне ушей.
В этом моменте очень много амбивалентности, или откровенной лжи, но, возможно, и добросовестного заблуждения. На сотнях, и даже тысячах рисунков каналов
Ознакомительная версия. Доступно 15 страниц из 72
