л. 30.
250
РГАЛИ, ф. 1190, оп. 3, ед. хр. 27, л. 80. Публикуется впервые.
251
СВТ, с. 469. Запись, видимо, связана со стихотворением «Бузина», или это «пролог» к будущему «Саду».
252
РГАЛИ, ф. 1190, оп. 3, ед. хр. 18, л. 85. Публикуется впервые. Предзвучие стихотворения «Сад» — в записи между 12 января —23 января 1933 г.: «Сад, мною узнанный в лицо — / В его лицо зеленое. — / Я знаю, знаю <этот> сад!» ЗК, т. 2, с. 355.
253
РГАЛИ, ф. 1190, оп. 3, ед. хр. 25, л. 50 об. В БТ-11 эти строки зачеркнуты, даны без двух стихов в скобках.
254
РГАЛИ, ф. 1190, оп. 3, ед. хр. 25, л. 47 об.
255
Карандашная вставка.
256
РГАЛИ, ф. 1190, оп. 2, ед. хр. 11, л. 3 об.
257
РГАЛИ, ф. 1190, оп. 3, ед. хр. 25, л. 26 об.
258
РГАЛИ, ф. 1190, оп. 3, ед. хр. 25, л. 50 об.
259
БП90, с. 746. В БТ-11 слово «отпущение» вписано карандашом.
260
ЦР, с. 86.
261
РГАЛИ, ф. 1190, оп. 3, ед. хр. 18, л. 16 об. Запись во время работы над третьей картиной «Федры».
262
Из стихотворения Штейгера «Это только пустые романы…». Опубликованные стихи Штейгера свидетельствуют о подлинном таланте: Сб03, с. 42–43. Публ. Е. Л. Кудрявцевой.
263
Датский город, с X века — резиденция королей и епископов.
264
А. К. Толстой. Драматическая трилогия. Стихотворения. М.: Художественная литература, 1982, с. 425.
265
Сб 02, с. 190.
266
О пушкинских мотивах этого стихотворения («Я пережил свои желанья…»): А. Смит. Песнь пересмешника, с. 66–67.
267
О духовной близости А. К. Толстому Е. Б. Коркина. «EXEGI MONUMENTUM». АМ, с. 64.
268
О переводах Пушкина на французский см.: Смит А. Песнь пересмешника, с. 180–218.
269
Эпиграф к главе: Саакянц А. А. С97, с. 266. 1921 г. ЗК. Т. 1. с. 313.
270
Об иконе-защитнице в ранних стихах: СМЦ. С. 46–47.
271
СВТ, с. 355.
272
Примечание к этому стихотворению в письме В. Н. Буниной 28 апреля 1934 года: «А вот сейчас и ангелов разлюбила» (VII, 272). Бунина посылала, по просьбе Цветаевой, на прочтение автобиографическую книгу Святой Терезы, французской монахини-кармелитки «Vie de Ste Térèse de I’Enfant Yésus ecrite par elle-méme». (VII, 306). Письмо к Буниной подробно рассказывает о житейских трудностях цветаевской жизни этого периода и потому контрастирует с затронутой в конце письма «ангельской» темой: на поэзию и душу просто не оставалось времени.
273
В ювелирном деле используются благородные опалы с радужной игрой цветов, с опалесценцией. Различаются черный, белый, синий, зеленый, бордовый опал с опалесценцией красного цвета; арлекин, царский (королевский) опал. Опал успокаивает нервы, сохраняет от подлых страстей и раздражения, возвращает глазам остроту зрения и блеск. До конца 19 века опалы очень ценились, но затем спрос на них упал, их стали считать символом несчастья. Словарь камней-самоцветов. Л., 1988.
274
Среди первых работ о цикле к Блоку: Голицына В. Н. М. Цветаева об Ал. Блоке: (Цикл «Стихи к Блоку»). Биография и творчество в русской культуре начала XX века: Блоковский сборник IX. Памяти Д. Е. Максимова / Отв. ред. 3. Г. Минц. Ред. В. И. Беззубов. Тарту, 1989. (Учен. зап. Тартуского гос. ун-та; вып. 857), с. 99–113.
275
Иконографичность А. Ахматовой в стихах Цветаевой отмечена В Лосской. Песни, с. 21.
276
А. С. Эфрон. В89, с. 238.
277
Сходство поэтико-религиозного сознания Блока и Цветаевой отметил и О. Клинг, сравнив «Предчувствую Тебя. Года проходят мимо…» Блока и «В оны дни ты мне была как мать…» Цветаевой. Клинг 2001, с. 58.
278
По-видимому, строка о благодарности сердцем и рукой имеет немецкую основу: в немецком языке фразеологизм Herz und Hand встречается в одном из гимнов.
279
Блок А. А. СС в 8 т. т. 3, с. 377. О повышенной культурно-семантической значимости руки в стихах Блока в статье Н. О. Осиповой «Культурная соматология А. Блока». СКСВ, с. 158–159.
280
http://shemca.ru/iframei.html
281
О перекличках с Блоком подробнее: СМЦ, с. 60–62.
282
http://www.st-nikolas.orthodoxy.ru/news/1222.html
283
ЗК. Т. 1, с. 496.
284
Там же, с. 193.
285
Там же, с. 194.
286
БП 90, стр. 169- В БТ дата — 13 мая 1918. Стихотворение впервые опубликовано: //СЗ, 1921, № 6.
287
Роман Войтехович. Психея в творчестве М. Цветаевой: Эволюция образа и сюжета. Тарту, 2005. Dissertationes Philologiae Slavicae Universitatis Tartuensis. 15, с. 31–66.
288
http//www.drevo.ru В настоящее время мироточивая икона «Семистрельной» Богоматери находится в храме Архангела Михаила на Девичьем поле в Москве.
289
[битая ссылка] http://www.portal-slovo.ru/
290
[битая ссылка] http://www.portal-slovo.ru/
291
Ср. слово о. Сергия Булгакова об этом празднике: «Надвигается голубизна Успения Божией Матери». Умное небо, с. 375.
292
Эфрон А. С. В 89, с. 92.
293
Айзенштейн Е. Сон М. Цветаевой о Слониме //Звезда, 2012, № 10.
294
Об истории иконы Иверской Божьей матери: Никифоров К. Как ларчик золотой горит… // Родина, № 3, 2002. http:// kp.ru/daily/24187.5/395458/
295
В настоящее время икона Иверской Божьей матери находится в храме Воскресения в Сокольниках. ЗК. Т. 1, с. 492. Это примечание к записи Цветаевой: «Во время московского восстания защищал Иверскую Божию Матерь юнкер Моисей Хальман». Там же, с. 181.
296
