Современные норманисты вроде бы решили вопрос. Варяги – это норманны, скандинавы. Однако читателям Повести временных лет было всё не так ясно. Им приходилось объяснять, кто такие варяги. Приведем объяснение без перевода по Лаврентьевской летописи: «варѧзи суть. ӕко се друзии зъвутсѧ Свое. друзии же Оурмане. Анъглѧне друзıи Гъте. тако и си рѣша. Русь. Чюдь [и] Словѣни. и Кривичи».
«Свое» – это свеи, шведы. «Оурмане» – норманны или «мурманы», норвежцы. Англяне – это не англичане, как может показаться неискушенному читателю, а жители Шлезвига, даны. «Гъте» – обитатели Готланда (этот остров долго оспаривали датчане и шведы). «Чюдь» – финские племена, «чудаки», жившие по Ижоре и в Заволочье.
А русь? Судя по тексту, это отдельное племя – не норвежцы, не англяне, не шведы. Думается, Северная Русь – это выходцы из норвежского Рогалана, или Ругалана, – древней родины всех ругов.
Кем был Рюрик, то есть какова его этническая принадлежность? На этот счет бытовали разные версии. С.А. Гедеонов относил его к числу полабских славян, и это классическая версия антинорманистов. В связи с этим они вспомнили, что «рарог» по-польски – «сокол», а знаменитую тамгу Рюриковичей (нынешний «тризуб» в гербе Украины) объявили «перевернутым соколом». Норманисты тотчас возразили, что «тризуб» скорее похож на еврейский семисвечник и это – следствие влияния хазар. Действительно, аналогия с соколом по меньшей мере сомнительна.
Крайние норманисты (те, что пишут о шведских «гребцах»-«родс», от которого якобы возник термин «русь», а также называют местом рождения Руси шведский же Рослаген, которого, правда, не было в IX веке – местность лежала под водой) отмечают, что Рерик/Рюрик – скандинавское имя. Так, но у шведов оно не зафиксировано. Только у датчан. История темная.
Так что же произошло в том году на Ладоге?
Из текста летописи ясно, что к 859 году словен покорили разноплеменные балтийские пираты, однако были изгнаны Гостомыслом и его сторонниками в ходе восстания. Сами словене еще до того покорили чудь, то есть местные финские племена. После изгнания варягов чудины в свою очередь восстали против словен и начали их истреблять. Выяснилось, что славянские роды, переселявшиеся из Полабья и Поморья в Ладогу несколькими потоками, вовсе не составляют единое племя словен. Разные роды, представлявшие разные волны переселенцев, стали воевать друг с другом. «Вста град на град», – сообщает летопись.
Тогда Гостомысл и та часть соплеменников, которая его поддерживала, обращаются за море к Рюрику, предводителю одной из варяжских шаек; тот за меха и другие сокровища согласился помочь словенам расправиться с чудью и местными мятежниками. Не исключено, что его база находилась на пиратском острове Руяна, но мы об этом дискутировать не будем. Хотя связи полабских славян с новгородскими говорят о многом, а на Руяне жили потомки ругов. Точно так в свое время готы были рассеяны от Крыма до Испании.
Летопись говорит: Рюрик явился «с родом своим». Он прибывает в Ладогу и пытается навести порядок. Вместе с Рюриком оперируют двое братьев – Трувор и Синеус, однако неясно, кто они – мифические персонажи или реальные люди.
Имя Торвард действительно может быть переиначено славянами в Трувор, но насчет Синеуса возникают понятные подозрения, слишком оно звучит по-славянски. Летопись говорит, что один княжил в Белоозере (Синеус), а другой – в Изборске. Но в IX веке Белоозера не было. Это поселение возникло век спустя.
Так или иначе, наблюдаем историю варяжских завоеваний. Две дружины, возглавляемые гипотетическими Трувором и Синеусом, отправились воевать с финскими племенами, чтобы подавить восстание против словен. Вот зачем пригласили варягов!
Один вождь пошел на восток, другой на юго-запад. Речь, конечно, не идет о попытке полного завоевания финнов. Это походы за данью, полюдье. Несомненно, они закончились неудачей. Под 864 годом летопись говорит о смерти Синеуса и Трувора. То есть, по сути, о гибели их на войне с финнами.
Получается, что варягам не удалось выполнить то, ради чего их позвали словене, то есть покорить чудь и восстановить «наряд» в северных землях. Тогда пришельцы-«находники» произвели переворот. Рюрик повздорил с ладожской общиной, но назад «за море» идти отказался, двинулся к берегам озера Ильмень и здесь основал крепостцу, из которой впоследствии вырастет Новгород. Это военное поселение, опорный пункт и склад морских пиратов-варягов, которые превратились в сухопутных разбойников. Словенская земля раскололась, что вызвало понятное недовольство членов ладожской общины.
Рюрик и его спутники почувствовали всю прелесть жизни на Ильмене: здесь можно было грабить славян и финнов, а главное – добывать ценные меха и рабов, перепродавая тех и других с прибылью в ходе балтийской торговли. Но для этого нужно было сперва завладеть Ладогой, то есть торговым портом. И вот тут возникла новая трагедия.
Никоновская летопись (поздний источник XVI века) свидетельствует, что в 864 году словене восстали против Рюрика. Во главе мятежа встал Вадим Храбрый, один из старейшин, а основные события происходили в Новгороде. На самом деле главные события, несомненно, произошли в Ладоге. Обратим внимание на дату выступления Вадима Храброго. В этом же году гибнут, по нашей версии, «верная дружина» и «свой род» – Трувор и Синеус, или два войска, посланные на финнов. Нет сомнений, что это поражение стало для славян поводом выступить против варягов. Последних нанимали одерживать победы, а не терпеть поражения. Интересно в связи с этим, куда подевался Гостомысл: мирно скончался или убит в ходе беспорядков.
Вернемся к сюжету о Вадиме, изложенном в Никоновской летописи. «В лето 6372… оскорбишася Новгородци, глаголюще: «яко быти нам рабом, и много зла всячески пострадати от Рюрика и от рода его». Того же лета уби Рюрик Вадима храбраго, и иных многих изби Новгородцев съветников его», – говорится в Никоновской летописи в статье под 864 годом. Заморские гости подчиняют словен.
В Повести временных лет загадочная пауза, заполняемая походом Дира на Царьград и прочими событиями, не относящимися к истории словенского вождества и «сдвинутыми» по хронологии. В то же время в статье Никоновской летописи под 863 годом мы читаем, что «убиенъ бысшь от болгоръ Осколдов сынъ» (см.: Русская летопись по Никонову списку, 6371 (863). Любопытный факт, не встречающийся в других списках. Похоже, летопись сохранила какие-то воспоминания о войнах на юге позднейшей Киевской Руси. Выходит, Аскольд сражался вместе с венграми против болгар?
А Рюрика словно нет. Дата его смерти обозначена под 879 годом, за год до этого он родил сына Игоря. Всё это более чем странно. В Никоновском списке – рассказы о дальнейших завоеваниях Дира. В 865 году он нападает на Полоцк и покоряет его (об этом событии мы упоминали выше): «Воеваша Асколд и Дир Полочанъ, и много зла сотвориша». То есть слышим отголоски иной, альтернативной версии ранней русской истории, случайно попавшие в летопись.
Еще раз: последнее, что мы реально знаем о Рюрике, – это факт разгрома Вадима Храброго в 864 году. Каким образом Рюрик одержал победу? Закономерный вопрос, если мы признаем факт гибели двух варяжских отрядов в борьбе с чудью. А этот факт читается в летописи довольно прозрачно.
