228
Опрос: Религиозный состав жителей США, февраль-апрель 2001 года.
229
«Граждане Коннектикута за образование, соответствующее конституции», 22 января 1980 года.
230
Мэрилин Фергюсон «Заговор родившихся под знаком Водолея», J. P. Tarcher, Inc., Лос-Анджелес, 1980 г., с. 369.
231
Кэтрин Сандерс «Техно-космические собрания Мэтью Фокса», Информационный бюллетень проекта «Духовные подделки», часть 26:3, весна 2002, с. 4.
232
Дебора Корбетт «Искажение Истины: обзор болезней современности: юнгианская критика христианства Джона П. Дорли», газета «Богоявление», весна 1986, СС. 82-90; «Юнгианская психология как католическое богословие», журнал «Св. Екатерина», май-июнь 1997 года; и Митч Паква, S. J., «Католики и Нью Эйдж», Servant Publications, Ann Arbor, Mich., 1992.
233
Дебора Корбетт «Юнгианский вызов современному христианству», газета «Богоявление», лето 1988, сс. 33-40.
234
Крейг Бранч «Ревизия понятия о Боге», Watchman Expositor, 11:5, 1994, сс. 4-6, 19.
235
Паркер Т. Вильямсон, «Остаться в живых: собрание ревизионистов», журнал «Мирянин-пресвитерианец», 28 мая 1998 года.
236
Диан Л. Нипперс, «О, богини!», журнал «Основы», 28 мая 1998 года.
237
Паркер Т. Вильямсон, «София встает на место Иисуса в ходе возрождения ревизии», журнал The Presbyterian Layman, 31:3, май-июнь 1998 года.
238
«Подъем Пятидесятничества», журнал «Христианская история», №58, 1998, с. 3.
239
Доктор Ник Нидэм, «Блаженство в Торонто», журнал «Пастырь», 16:13, декабрь 1995 года.
240
В Словаре пятидесятнического и харизматического движений указано, что Кэтрин Кулман (1906-1976) впервые ввела в оборот современное понятие «поверженности в Духе». Тогда как более ранние проявления данного состояния обычно продолжались несколько минут, после прикосновения Родни Ховарда-Брауна люди были «в ауте» в течение нескольких часов.
241
Родни Ховард-Браун, «Приближение духовного пробуждения», R.H.B.E.A. Publications, Луизвиль, Кентукки, 1991, с. 6.
242
Пол Карден, «Блаженство в Торонто» возбуждает полемику по всему миру, движение Rocks Vineyard Movement», газета «Христианские исследования», зима 1995 года, с. 5.
243
Дэкон Р. Томас Зелл, «Знамения, чудеса и посещения Ангелов», журнал Again, сентябрь 1995 года, с. 6.
244
Курт Карг, «Родни Ховард-Браун/Феномен «Airport Vineyard в Торонто», Докладная записка: октябрь 1996 года, в составе проекта «Духовные подделки».
245
Тимоти Бретт Копланд, «Распознавая духов: размышления о харизматическом христианстве», Again, сентябрь 1995 года, с. 9.
246
Монахиня Корнелия, «Экзорцизм в современной России», Death to the World, № 10, 1995, с. 10.
247
См. с. 149.
248
Свидетельство бывшего ученика Муктананды Джоя Смита, опубликовано в журнале Focus, №12, зима 1995/1996 гг.
249
Цитата из книги Тала Брука Riders on the Cosmic Circuit, Lion Publishing, Батавия, Иллинойс, 1986, с. 45.
250
Цитата из книги Тони Пирса «Святой смех» и движение Нью Эйдж», Light for the Last days, Лондон, с. 3.
251
Джулия Дуин, «Вечер с Родни Ховард-Брауном», газета «Христианские исследования», зима 1995 года, с. 44.
252
Цитата из книги Чарльза и Фрэнсис Хантер «Святой смех», Hunter Books, Кингвуд, Техас, 1994, с. 5.
253
Барбара Маркс Хаббард, «Учение из духовной жизни Христа для основателей нового мирового порядка будущего», Foundation for Conscious Evolution, Гринбре, Калифорния, 1994.
254
Барбара Маркс Хаббард, «Откровение: послание о надежде для нового тысячелетия», 2-е изд., Natraj Publishing, 1995.
255
Уитли Стрибер, «Контакт: правдивая история», HarperCollins, Нью-Йорк, 1987; исправл. Издание, Avon, 1995.
256
Уитли Стрибер, «Секретная школа», HarperCollins, Нью-Йорк, 1997; с. XV.
257
Уитли Стрибер «Подтверждение: неопровержимые доказательства того, что пришельцы среди нас», St. Martin’s Press, Нью-Йорк, 1999.
258
Стрибер, «Секретная школа», сс. 229, 225-26, 233.
259
Там же, сс. 226, 228-29.
260
Стрибер, «Подтверждение», с. 286.
261
Стрибер, «Секретная школа», сс. 226.
262
Стрибер, «Подтверждение», с. 279.
263
Стрибер, «Подтверждение», сс. 287-88.
264
Там же, сс. 288-89.
265
Согласно Блаватской целью деятельности Теософского общества было «противопоставление материализма науки и догматическому богословию в любой форме, особенно христианскому, которое руководители общества считали особенно пагубным». (Блаватская, «Тайная доктрина», том 3, 1888, с. 386). Кстати, Блаватская появляется в качестве персонажа в вышеупомянутых книгах о Гарри Поттере под анаграммой «Влабатская».
266
Тейяр де Шарден, «О том, во что я верю», Harper&Row, Нью-Йорк, 1969, с. 41.
267
Элис Бейли, «Экстернализация Иерархии», Lucis Publishing Company, Нью-Йорк, 1957, с. 118.
268
Это совпадает с точкой зрения феминистических богословов движения за ревизию, которые почитают Еву за то, что она попробовала запретный плод.
269
Блаватская, «Тайная доктрина», том 2, Издательство Теософского общества, Wheaton, Illinois, 1888; переиздание, 1970 года, сс. 243, 513.
270
Дэвид Спэнглер, «Размышления о Христе», Findhom Community Press, Шотландия, 1978, с. 37.
271
Там же, сс. 40, 44.
272
Элис Бейли, «Проблемы человечества», Lucis Publishing Company, Нью-Йорк, 1947, переиздание 1964 года, с. 140.
273
Блаватская, «Тайная доктрина», том 2, с. 378, «Разоблаченная Изида», том 1, Издательство Теософского общества, Wheaton, Illinois, 1888; переиздание, 1972 года, с. 613.
274
Дэвид Спэнглер, «Исследования: появляющиеся аспекты новой культуры», Findhom Publications Lecture Series, 1980, с. 68.
275
Адмирал в отставке Честер Ворд, «Обзор новостей», 9 апреля 1980 года, сс. 37-38.
276
Шоу Чарли
