Книга Систематическое богословие - Луи Беркхоф

3. Извечное решение касается Бога и человека. Извечное решение Бога, в первую очередь, определяет дела самого Бога. Однако оно касается только Божьих opera ad extra, то есть действий, направленных на других, и не относятся ни к Божьему естеству, ни к имманентным действиям Бога внутри Троицы, обусловленным различиями между лицами. Бог не решил для себя стать святым и праведным, или быть триединым, или родить Сына. Все это существует по необходимости, естественным образом, и не зависит от волевого выбора Бога. Извечное решение никоим образом не затрагивает сущность Бога. Оно включает в себя opera ad extra или exeuntia. В то же время, касаясь в первую очередь действий Бога, извечное решение не ограничивается лишь ими, но распространяется и на действия Его творения, наделенного свободой. Божье извечное решение подразумевает, что все эти действия обязательно будут совершены, хотя их причины могут быть разными. Некоторые из замыслов Божьих не просто претворяются в жизнь — Он сам их претворяет, совершает какие-то действия непосредственно, например творит мир. Некоторые же воплощаются посредством вторичных причин, постоянно подпитываемых Его силой. За осуществление этих действий Бог сам несет ответственность. Есть, однако, и другого рода события, которые включены в извечное решение Божье и поэтому точно произойдут, но эти действия Бог не постановил совершить сам; к этому типу действия относятся греховные деяния Его разумных созданий. Извечное решение Божье касательно этих деяний обычно называется допускающим решением. Такое название не означает, что будущее этих действий не вполне известно Богу, а лишь указывает, что Он допускает, чтобы их совершило свободное, обладающее разумом творение. При этом Бог не несет ответственности за эти греховные действия.

4. Извечное решение действовать не является самим действием. Извечные решения Божьи, точно определяющие будущее, — это проявление и актуализация качеств Бога, однако это разумное волеизъявление Бога не надо путать с его конкретной реализацией в творении, провидении и искуплении. Извечное решение сотворить мир не есть творение, так же как и решение оправдать не является оправданием. Следует различать решение и его реализацию. Бог так организовал вселенную, что человек совершит определенные действия, но это не означает, что Бог повелевает ему совершать их. Извечные решения не доводятся Богом до сведения человека, не являются для него законом, не принуждают и не ограничивают его волю.

Г. Характеристики извечного Божьего решения

1. Извечное решение основано на божественной мудрости. Слово «совет», один из терминов, обозначающих извечное решение, подразумевает тщательное обдумывание и обсуждение. Оно может содержать указание на взаимное общение между лицами Божества. Рассуждая об откровении прежде сокрытой в Боге тайны, Павел пишет, что откровение было дано, «дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Бога, по предвечному определению, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем» (Еф. 3:10, 11). Также о мудрости извечных решений свидетельствует мудрость, с которой воплощается извечный замысел Божий. Псалмопевец говорит в Пс. 103:24: «Как многочисленны дела Твои, Господи! Все соделал Ты премудро». Та же идея выражена в Прит. 3:19: «Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом» (см. также Иер. 10:12; 51:15). Премудрость совета Господнего вытекает и из того, что он стоит вовек (Пс. 32:11; Прит. 19:21). Возможно, многое в извечном решении Божьем превосходит понимание человека и кажется его ограниченному разуму необъяснимым, но оно тем не менее абсолютно рационально и обоснованно. Бог определил все с премудростью и знанием.

2. Оно вечно. Божественное решение вечно в том смысле, что оно целиком заключено в вечности. Можно сказать, что в определенном смысле все действия Бога вечны, так как в Божьем естестве не существует последовательности моментов. Но некоторые из них совершаются во времени, как, например, творение и оправдание. Поэтому мы называем их временны´ми, а не вечными действиями Бога. Однако извечные решения, несмотря на то, что они относятся к объектам, находящимся за пределами Бога, сами по себе остаются действием внутри Божьего естества и поэтому называются вечными в самом строгом смысле этого слова. Они причастны к вечности, в которой все одновременно и нет последовательности событий (Деян. 15:18; Еф. 1:4; 2 Тим. 1:9). Эти решения Божьи извечны, а это означает, что порядок, в котором они расположены по отношению друг к другу, определяется лишь логической, а не временнóй последовательностью. События, в которых извечное решение воплотилось, можно выстроить в хронологическом порядке, однако в самом решении хронологии не существует.

3. Оно результативно. Это не значит, что Бог определил совершить все то, что Он задумал в Своем извечном решении, напрямую Своей силой. Это значит, что все, чему Он определил произойти, непременно сбудется и ничто не помешает исполнению Его замысла. Доктор А. А. Ходж говорит: «Извечное решение подразумевает в каждом случае, что событие будет вызвано исключительно естественными для него причинами. Таким образом, извечное решение подразумевает, что в случае совершения свободного действия носителем нравственности одновременно исполняются следующие условия: во-первых, носитель нравственности действует свободно; во-вторых, все внутренние и внешние причины его действия остаются такими, какие они есть; в-третьих, все условия совершения действия остаются такими, какие они есть; в-четвертых, само действие для носителя нравственности является добровольным; и в-пятых, это действие наверняка произойдет в будущем (Пс. 32:11; Прит. 19:21; Ис. 46:10)»45.

4. Оно неизменно. Человек может менять свои планы по разным причинам и часто так поступает. Возможно, строя планы, он не понимал, насколько трудна стоящая перед ним задача, возможно, он не полностью сознавал, что именно нужно сделать для претворения своего замысла в жизнь, что у него недостаточно для этого сил. Но в Боге подобного произойти не может. Он все знает и все может. Поэтому Ему не надо менять Свои решения из-за Своей недостаточной осведомленности в момент принятия решений или из-за неспособности их впоследствии осуществить. Он не будет их менять, потому что Он не изменяется, Он верен и праведен (Иов. 23:13, 14; Пс. 32:11; Ис. 46:10; Лк. 22:22; Деян. 2:23).

5. Оно безусловно. Это значит, что ничто в извечном решении не зависит ни от чего, кроме самого извечного решения. Различные элементы решения действительно взаимозависимы, но ни одна часть Его замысла не имеет условием своего исполнения обстоятельство, находящееся за рамками извечного решения. Реализация замысла может потребовать средств или зависеть от определенных условий, но в этом случае эти средства и условия будут определены в извечном решении. Решив спасать грешников, Бог определил средства для исполнения этого решения. Он также установил, какие события приведут к предопределенной цели (Деян. 2:23; Еф. 2:8; 1 Пет. 1:2). Извечное решение безусловно, потому что оно вечно, неизменно и всецело зависит от благоволения Бога. Все полупелагиане и арминиане отрицают это.

6. Оно всеобъемлюще. Извечное решение включает в себя все, что произойдет как в материальном, так и в нравственном мире, все доброе и все злое (Еф. 1:11). Оно включает в себя: добрые поступки людей (Еф. 2:10), злые дела людей (Прит. 16:4; Деян. 2:23; 4:27–28); случайности (Быт. 45:8; 50:20; Прит. 16:33); цели и средства их достижения (Пс. 118:89–91; 2 Фес. 2:13; Еф. 1:4); продолжительность жизни человека (Иов. 14:5; Пс. 38:5) и место его жительства (Деян. 17:26).

7. Оно допускает грех. Принято говорить, что Божьи извечные решения допускают нравственное зло. Своим решением Бог определил, что греховные деяния человека наверняка осуществятся. При этом Он сам не принимал