долгая, жена, если и есть, то далеко), а потом поклониться святыне и отмолить все грехи разом.
Но и в остальных городах без проституток обойтись было сложно! Ученики цеховых мастеров, как и студенты, не могли жениться, пока не закончат обучение. Неудивительно, что они были завсегдатаями публичных домов, тем более что с XIV века в ученики стали брать мальчиков не моложе тринадцати лет, к XV веку повысили этот возраст до пятнадцати лет, а учиться приходилось, в зависимости от профессии, от двух до двенадцати лет.
Была еще одна категория постоянных клиентов проституток, хотя о ней предпочитали не говорить вслух. Это священники: после того как им запретили жениться, они тоже вынуждены были посещать «веселые дома». Завести в доме постоянную конкубину означало лишиться сана, а поход к проституткам грозил разве что епитимьей.
Неудивительно, что даже города с населением в 500–1000 жителей имели свои, хоть и небольшие, публичные дома. А кроме «профессионалок», в каждом городе существовали еще и женщины, которые занимались проституцией время от времени, нигде не числясь.
Поскольку общественное мнение было против проституции, каждый раз, когда к власти приходил строго настроенный монарх или церковь усиливала свои позиции, публичные дома запрещали, а проституток начинали наказывать. Но толку от этого было мало: например, в Лондоне и Йорке запреты на занятия проституцией издавались каждые несколько лет – с конца XIII вплоть до XVI века, но продолжали существовать официальные публичные дома, посещаемые даже представителями высшей аристократии. По одному только количеству этих запретов видна их несостоятельность. Так, в 1277 году Лондон запретил бордели (то есть закон был направлен именно против организованной проституции, а не против общей безнравственности). Вторично их запретили в 1301 году. Но уже в 1310 году Эдуард II вновь приказал мэру Лондона упразднить бордели, в которых, по его словам, укрывались воры и убийцы.
Были города, которые пытались бороться не с самими проститутками, а с явлением в целом. Так, в Ковентри в 1495 году незамужним женщинам в возрасте до сорока лет было запрещено жить самостоятельно, без отца, мужа или опекуна. Исключение делалось только для тех, кто официально работал прислугой и за кого могли поручиться хозяева.
А вот мужчин за посещение проституток практически нигде не наказывали: считалось, что не спрос рождает предложение, а присутствие в городе развратных женщин дурно влияет на добропорядочных граждан и сбивает их с пути истинного.
Наказания за проституцию
Впрочем, как раз в Англии по сравнению с континентальной Европой, было гораздо меньше профессиональных проституток. В основном бедные женщины так подрабатывали, когда другой работы было мало. Связано это было во многом с тем, что в Англии женщины в городах тоже вступали в брак довольно поздно, от них не особо ждали девственности, и многие жили до брака в полузаконных отношениях.
Прелюбодеи в саду. Миниатюра. XV век
Неудивительно, что церковные суды не очень горели желанием преследовать проституток и больше внимания уделяли содержателям борделей, сводницам и сутенерам (в светских судах, кстати, тем более).
В XIII–XV веках по лондонским законам для проституток предусматривались позорные публичные наказания за непристойное поведение, особенно пойманным впервые – видимо, с расчетом на то, что это устыдит их. Так, новеньких проституток стригли или брили наголо и под громкую музыку вели к позорному столбу, где зачитывали их приговор. Пойманных во второй раз сажали в тюрьму на десять дней, а в третий – изгоняли из города.
В Кентербери отношение было похожее – проституток всего лишь наказывали епитимьями за непристойное поведение (причем от нее тоже можно было откупиться, заплатив штраф). Примерно в 20 % случаев кроме самой обвиняемой в суд вызывали также ее клиента.
Аббат жалуется на побои со стороны мирянина. Миниатюра. XIV век
Кроме того, в портовых городах довольно много случаев, когда женщинам предъявляли сразу два обвинения – в проституции и мошенничестве.
Зато к сводникам, сутенерам и содержателям борделей отношение было достаточно жесткое. Выражалось оно в первую очередь в том, что им не давали откупиться от епитимьи и единственной альтернативой предлагали изгнание из города. А это было серьезно – либо перед всем народом признаться, что ты занимаешься таким позорным делом, и твоя репутация погублена навсегда, либо покинуть город и начать жизнь с чистого листа в новом месте, что для средневекового человека обычно было довольно тяжело. Конечно, бывали авантюристы, которым все было нипочем, но таких было мало.
Еще одна категория обвиняемых, связанных с проституцией, – это люди, которые предоставляли помещения для занятий сексом. Но по ним обвинительные приговоры вообще выносились очень редко, поскольку большинство стояли на том, что ничего не знали о том, чем там занимаются в их доме, и виновны только в неосторожности и доверчивости. Доказать обратное обычно было очень сложно.
Дела о «разврате» в светских судах
Стоит добавить, что иногда по разным причинам дела о «разврате», проституции и прочих преступлениях, связанных с сексом, рассматривались и светскими судами.
Трудно выделить какие-то закономерности, чтобы точно определить, когда и почему городские власти начинали так заботиться о вопросах морали. Единственное, за что можно зацепиться, это официальный городской бордель в Кенте – пока он работал, светские власти «аморалкой» не занимались. Так что, возможно, причиной периодических всплесков внимания общества к «разврату» и проституции связаны с тем, что наплыв подобных дел увеличивался и церковный суд не справлялся или выносил слишком мягкие приговоры, не помогавшие улучшить ситуацию.
Часть случаев, касающихся прелюбодеяний, попали в поле зрения светских властей, по-видимому, потому что сопутствовали таким преступлениям, как рукоприкладство, драки, скандалы на улицах – это когда жены узнавали о неверности мужей и устраивали разборку с любовницей. Но в таких случаях светские суды, как и церковные, старались изо всех сил способствовать примирению супругов. Мужа заставляли поклясться оставить любовницу и жить с женой, а любовницу под угрозой тюремного заключения или изгнания – что она больше не будет видеться с чужим мужем.
Светские наказания по таким вопросам варьировались от простых предупреждений до заключения под стражу, штрафа и изгнания. Выбор между штрафом и изгнанием, очевидно, был такой же, как между публичным покаянием и штрафом за смягчение наказания в церковных судах: изгнание грозило тем, кто не мог позволить себе заплатить штраф или найти поручителей на значительную сумму в случае тюремного заключения.
Проституток, кроме тех, что были приписаны к официальным городским борделям, светские власти обычно тоже предпочитали изгнать или сначала поставить к позорному столбу,
