многих лет, и никто из этих несчастных, впавших в заблуждение мужчин и женщин не внес ни малейшей лепты в прогресс человечества.
Большинство религиозных организаций стремится очернить верования остальных групп и иногда разрабатывает сложные толкования в поддержку своих предрассудков. Каждый культ признает собственное безусловное превосходство, и это отношение передается его членам, формируя комплекс духовной элиты. А в результате приверженцы культа начинают смотреть с высокомерным сожалением на тех несчастных смертных, которые не обладают даром духовидцев, необходимым, чтобы присоединиться к избранным. Так в наше время иерархи ортодоксальных сект продолжают преследовать интересующихся метафизикой под разными именами и чрезвычайно преуспевают в этом.
Хотя большинство мистических течений якобы выступает за братство людей, многие из них вносят определенный вклад в распространение расовых предрассудков. Ариоманы широко распространены среди так называемых наиболее развитых душ. В настоящий момент подобный взгляд представляет особую опасность для выживания цивилизации, так как безопасность целой расы зависит от того, удастся ли им найти беспристрастную и конструктивную межрасовую и международную точку зрения.
Если человек сам не совершил ничего, чем может обоснованно гордиться, он, вероятно, обратится к семье, нации или расе в поисках того, чем подкрепить свое «эго». Хотя, возможно, и утешительно иметь выдающихся предков или принадлежать к господствующей расе, но личное превосходство не наследуется и не предоставляется по доверенности. Конфуций определил превосходного во всех отношениях человека не как в силу рождения занимающего высокое положение или принадлежащего к правящему классу или расе, а как того, кто ни при каких условиях не опустится до совершения низкого поступка.
К сожалению, хроническому эготисту почти ничем нельзя помочь по той причине, что он отказывается признать хоть какой-нибудь недостаток в себе самом или в своих целях. Он вечно относит свои многочисленные неудачи за счет других людей и других причин и часто занимает такую позицию, будто весь мир виноват в его несчастье. Его проблему могут решить только законы кармы и перевоплощения, и на разрушение «эго-комплекса» могут уйти многие жизни, наполненные болью и скорбью. Если склонность к напыщенному «эго» проявляется в маленьких детях, с ней необходимо покончить сразу, не давая возможности закрепиться. Избалованные подростки или выходцы из высокомерных и богатых семей чаще всего не могут найти правильной линии поведения в общении с людьми.
Необходимые практические советы
Нынешние мужчины и женщины, обращающиеся за помощью в решении проблем, связанных с личностью, гораздо более откровенны и готовы к сотрудничеству, чем это было двадцать лет назад. Теперь порой виноват сам психолог, связанный собственными чисто теоретическими фиксациями и предрассудками, которым нет конца. Мне известны случаи, когда пациенты, приходившие к известному практикующему врачу облегчить душу, вместо этого часами выслушивали душераздирающие рассказы психоаналитика о его собственных невзгодах и платили за это удовольствие немалые деньги. Некоторые пациенты говорили, что психоанализ принес бы им гораздо больше пользы, если бы психолог давал более идеалистические и философски мудрые рекомендации.
Большинство людей, страдающих от недостатков личности и характера, не имеют никакого представления о простых истинах конструктивного образа жизни. Они утратили объективный взгляд на вещи, а их собственные проблемы увеличились совершенно непропорционально их истинной значимости. Они пребывают в замешательстве, разочарованы и сломлены. Они страшатся мира, потому что он причинил им боль, и боятся себя из-за внутренних слабостей, навлекших на них прошлые и нынешние несчастья. Несколько простых практических советов окажутся гораздо полезнее для этих сбитых с толку людей, чем трудные для понимания сложные психологические формулы.
Им я хотел бы предложить свод основных истин, используемых для достижения здоровья и счастья.
Заповеди правильного образа жизни
1. Ты не должен волноваться, иначе будешь страдать от того же самого несчастья много раз.
2. Тебе не следует пытаться господствовать над другими людьми или относиться к ним как к собственности, ибо каждый человек имеет право управлять своими поступками.
3. Ты не должен стремиться к славе, ибо бремя величия — это бедствие для духа.
4. Тебе не следует гнаться за огромным богатством, потому что нет покоя в жизни богатых.
5. Тебе необходимо отдыхать, ибо сильное напряжение противно плоти.
6. Ты должен обладать чувством юмора, иначе твои года на этой земле покажутся гораздо более долгими и мучительными.
7. Ты должен любить прекрасное и служить добру, ибо это соответствует воле Неба.
8. Не причиняй вреда ни единому человеку ни словом, ни мыслью, ни делом независимо от оснований; ведь поступать так значит увеличивать чьи-то страдания.
9. Ни на кого нельзя сердиться ни по какой причине, потому что гнев причиняет наибольший вред тому, кто гневается.
10. Никогда не обвиняй другого в своем несчастье, ибо судьба каждого человека в его собственных руках.
ПСИХИЧЕСКИЕ И ПСЕВДОПСИХИЧЕСКИЕ ЗАБОЛЕВАНИЯ
Испытание и посвящение
В древние времена тайные знания о природе и эзотерические разделы религиозных и философских учений хранились в храмах разных богов, тщательно оберегаемые группами посвященных жрецов. Любой юноша, решивший посвятить свою жизнь служению Мистериям, должен был прежде всего заручиться рекомендательными письмами от старейшин своего города и учителей частной подготовительной школы, где он учился, удостоверяющими наличие у него незаурядного характера и проявленных в школе способностей к наукам. Такового рода документы выдавались только после основательного изучения его генеалогического древа и поведения буквально с первых дней жизни. Кроме того, кандидату приходилось подтвердить свои знания, по крайней мере, в трех областях искусства и науки, обычно это были математика, астрономия и музыка.
После того как юноша, обращающийся за разрешением получить доступ в храм, вручал рекомендательные бумаги жрецам, его подвергали дополнительным испытаниям с целью проверки его физического совершенства, нравственной чистоты и преданности наукам. Если кандидату удавалось с честью выдержать все испытания, его принимали в класс неофитов, чтобы он мог начать курс формального обучения.
Период испытания и приобретения первоначальных знаний продолжался от пяти до десяти лет, в зависимости от правил конкретного ордена. В любой момент неофита могли исключить, если его способности не удовлетворяли наставников.
Когда этап ученичества подходил к концу, неофит, если тому не мешали войны, обычно совершал длительное путешествие по разным странам с намерением посетить Храмы Мистерий, чтобы в течение какого-то времени пройти обучение в каждом из этих Святилищ. После завершения периода обучения неофит, согласно решению Иерофанта Храма, к которому он принадлежал, получал уведомление о том, что его допускают к попытке войти в число посвященных.
Драматическое действо посвящения обычно состояло из нескольких частей. Вначале избранные жрецы требовали от кандидата подтверждения знаний в каждой области священных наук. Затем он переходил к другой группе посвященных, которые проверяли силу его духа и физическое мужество. Такого рода проверка состояла
