метод рассуждения, при котором утверждения выводятся из данных предпосылок чисто логическим путем: «все лебеди – белые, эта птица – лебедь, следовательно, она белая». Разумеется, индуктивные утверждения не отличаются надежностью, поскольку всю совокупность опыта учесть невозможно: хотя вы наблюдали только белых лебедей, нельзя исключать, что где-то еще могут встречаться лебеди другого цвета. Поэтому индуктивные обобщения, используемые в качестве предпосылок для дедуктивного рассуждения, могут привести к ложным выводам. – Прим. науч. ред.
256
«Если бы мне пришлось сказать, в чем заключается главная ошибка философов… я бы сказал, что она заключается в том, что, рассматривая язык, они обращают внимание на форму слов, а не то, как она используется». – Прим. авт.
257
Wittgenstein L. Lectures and Conversations on Aesthetics, Psychology and Religious Belief. Oxford: Blackwell, 1966.
258
Sigman-Grant M., Morita J. Defining and Interpreting Intakes of Sugars // American Journal of Clinical Nutrition. Vol. 78 (4). 2003. 815S—826S.
259
Dawkins R. In Defence of Selfish Genes // Philosophy. Vol. 56. 1981. P. 556–573. Оригинальную статью Мидгли см.: Midgley M. Gene-Juggling // Philosophy. Vol. 54. 1979. P. 439–458. Ответ Мидгли на критику от Докинза см.: Midgley M. Selfish Genes and Social Darwinism // Philosophy. Vol. 58. 1983. P. 365–377.
260
McGrath A. E. An Enhanced Vision of Rationality: C. S. Lewis on the Reasonableness of Christian Faith // Theology. Vol. 116, no. 6. 2013. P. 410–417.
261
Например, см.: Swinburne R. The Coherence of Theism. Oxford: Clarendon Press, 1977; Wolterstorff N. Reason within the Bounds of Religion. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1984; Plantinga A. Warranted Christian Belief. Oxford: Oxford University Press, 2000.
262
См.: Докинз Р. Капеллан дьявола. С. 219–220.
263
Детали см.: Sider R. D. Credo Quia Absurdum? // Classical World. Vol. 73. 1978. P. 417–419.
264
Tertullian. De paenitentia, v.4.
265
Moffat J. Tertullian and Aristotle // Journal of Theological Studies. Vol. 17. 1916. P. 170–171. Более современное исследование см.: Sider R. D. Ancient Rhetoric and the Art of Tertullian. Oxford: Oxford University Press, 1971. P. 56–59.
266
Этот же аргумент – христианство слишком нетривиально, чтобы быть человеческой выдумкой – использовал и Клайв Льюис в своей знаменитой книге «Просто христианство»: «эту религию вы не могли бы придумать», «если бы христианство относилось к числу наших изобретений, мы, безусловно, сумели бы сделать его проще». – Прим. науч. ред.
267
Перевод по: Тертуллиан Квинт Септимий Флорент. Избранные сочинения. М.: АСТ; Северо-Запад Пресс, 2004.
268
Эти слова были найдены в рукописи, известной как Early Prose Joy, – она хранится в Центре Мэрион Э. Уэйд в колледже Уитон, Иллинойс, США. Путь изменения мировоззрения Льиюса см.: McGrath A. E. C. S. Lewis – A Life. Eccentric Genius, Reluctant Prophet. London: Hodder & Stoughton, 2013. P. 135–151.
269
Lewis C. S. Is Theology Poetry? // Lewis C. S. Essay Collection. London: Collins, 2000. P. 21.
270
Chesterton G. K. The Return of the Angels // Daily News. March 14, 1903.
271
Письмо к L. T. Duff, May 10, 1943; The Letters of Dorothy L. Sayers vol. 2: 1937 to 1943 / Ed. by B. Reynolds. New York: St. Martin’s Press, 1996. P. 401.
272
См.: Badash L. The Completeness of Nineteenth-Century Science // Isis. Vol. 63. 1973. 48–58.
273
The Scientific Papers of James Clerk Maxwell / Ed. by W. D. Niven. 2 vols. Cambridge: Cambridge University Press, 1980. Vol. 2. P. 244.
274
Planck M. A Scientific Autobiography. New York: Philosophical Library, 1949. P. 8.
275
Millikan R. A. The Autobiography of Robert A. Millikan. New York: Houghton, Mifflin, 1950. P. 23–24. О Милликене см.: Pargon R. H. The Rise of Robert Millikan: Portrait of a Life in American Science. Ithaca, NY: Cornell University Press, 1982.
276
Newcomb S. The Place of Astronomy among the Sciences // The Sidereal Messenger. Vol. 7. 1888. P. 69–70.
277
О смене теорий в биологической области см.: Culp S., Kitcher Ph. Theory Structure and Theory Change in Contemporary Molecular Biology // British Journal for the Philosophy of Science. Vol. 40. 1989. P. 459–483.
278
Согласно философии конструктивного эмпиризма, которую развивает ван Фраассен, ученые не занимаются постижением «объективной реальности» как она есть сама по себе, а имеют дело лишь с миром чувственных восприятий самого человека. – Прим. науч. ред.
279
Fraassen B. C., van. The Scientific Image. Oxford: Oxford University Press, 1980. P. 202–203.
280
Dupré J. Against Scientific Imperialism // PSA: Proceedings of the Biennial Meeting of the Philosophy of Science Association. Vol. 2. 1994. P. 374–381.
281
Критику сциентизма см.: Olafson F. A. Naturalism and the Human Condition: Against Scientism. London: Routledge, 2001; Stenmark M. Scientism: Science, Ethics and Religion. Aldershot: Ashgate, 2001. Полезную нюансировку этих вопросов см.: Haack S. Defending Science – Within Reason: Between Scientism and Cynicism. Amherst, NY: Prometheus, 2003.
282
Putnam H. Was Wittgenstein Really an Anti-Realist about Mathematics? // In Wittgenstein in America / Ed. by T. McCarthy, S. C. Stidd. Oxford: Oxford University Press, 2001. P. 140–94, at 185–186.
283
Нобелевский лауреат по медицине за исследования в области иммунологии. – Прим. пер.
284
Medawar P. B. The Limits of Science. Oxford: Oxford University Press, 1985. P. 66.
