Ознакомительная версия. Доступно 15 страниц из 72
двигаться…», я конечно не подвергаю сомнению, но вместе с тем, я не нашёл в йоге конкретных ориентиров, и более того, я пока не нашел вообще какой-либо информации касаемо исходящего звука от йогинов. К тому же, дальнейшее влияние звука на создание звукового поля в условиях помещение резонатора, возникновение трёхмерной стоячей волны звука (а возможно, что и двух, наложенных друг на друга), термояда и т. п., это всё область физики, и я не «тяну сюда» психологов и психиатров.
Таким образом, остается маха-бандха, состоящая из трёх бандх: мула-бандха (состоящая из ваджроли-мудры и ашвини-мудры), уддияна-бандха и джаландхара-бандха, и вторая составляющая — Кумбхака (кувшинное дыхание).
При правильном исполнении всех этих составляющих, у человека (йогина) создаётся правильное замыкание нервных центров, в результате которого это замыкание прогрессирует и нагнетает частоту звука внутри человека до максимума.
Основная нагрузка приходится на последние семь суток практики йога, которыми являются реперные точки (от и до) от начала возникновения психомоторного возбуждения и вплоть до его «отключения».
На эти семь суток приходятся ступени йоги: дхарана, дхьяна и кульминационный момент — самадхи.
На момент начала написания мною книги, я читал и пытался вникнуть в различные техники и практики йоги на ступенях: дхараны, дхьяны и самадхи, но в большинстве своем, все источники утверждали о том, что необходимо практиковать медитацию и практику дыхания на этих ступенях йоги. Помимо этого, всё это преподносилось так, что всё это должно делаться сидя в позе лотоса.
С момента моего личного опыта достижения Акаши, пошло более девяти лет, и всё это время я изучал (ознакамливался) с терминологией йоги, религиями, науками. Разумеется, что за этот период времени, я не мог прочитать физически весь объем знаний и информации, но я в основном руководствовался узко, в пределах своего опыта.
Область физики, в понимании исходящих волн звука, физики отражения звука и резонанса, создания электромагнитного высокочастотного поля, эффекта Кирлиан (ауры), создания трехмерной стоячей волны звука и пробоя молнии, я пока не уделяю много внимания, поскольку это все решается достаточно легко и быстро, при наличии двух-трёх физиков и аппаратуры.
Поскольку я не учился каким-либо духовным практикам, и мой результат получился в результате научения, а не учения, то я перебрал всю свою жизнь, все моменты, которые могут быть так или иначе взаимосвязаны с духовными практиками, и вот, что у меня получилось.
1)
Самая первичная пешка в моей игре (в моей жизни) получилась — простатит (как причина сужения уретрального канала). Ранее я указывал период времени — 1997 год, а период достижения Акаши –
2012 год.
В йоге сужение уретрального канала выполняется на этапе — ассана, когда йогин сидя подкладывает пятку под промежность, с целью сжатия уретрального канала.
Конечно, это упражнение можно разложить и на два этапа йоги: асана и пранаяма, где на этапе асаны йоги учится сидеть с прямым позвоночником, а уже на этапе пранаямы, научившись долго сидеть с прямым позвоночником, йогин подкладывает пятку под промежность, с целью сужения уретрального канала. Это упражнение заложено в пранаяме, в мула-бандхе, в термине ваджроли-мудра.
Данная необходимость сжатия уретрального канала необходима для правильной и нужной циркуляции энергии праны по каналам нади, и выполняется это упражнение до объединения энергий праны и апаны, и растворения их в самане.
Каким образом физиология влияет на нематериальные процессы, в йоге не раскрыто.
2)
Второй пешкой является обрезание крайней плоти, где из имеющихся медицинских сведений, это не зафиксировано пока никак, в части сжатия внутреннего сфинктера мочевого пузыря.
В йоге мне попалась информация о том, что во время практики пранаяма, при выполнении мула-бандхи в её части ваджроли-мудра, при подкладывании пятки под промежность, йогин сжимает не только уретральный канал, но и внутренний сфинктер мочевого пузыря.
При изучении медицинских сведений о работе внутреннего сфинктера мочевого пузыря, я отметил, что работа этого сфинктера напрямую взаимосвязана с удержанием мочи в то время, когда человек спит.
В моём случае, как я описывал ранее, у меня с детства был энурез (ночное недержание мочи), до того момента, пока я не сделал обрезание крайней плоти. С этого момента, энурез у меня исчез (в медицине нет подобных аналогов), и из этого я делаю вывод, что обрезание крайней плоти каким-то образом (каким, мне неизвестно) влияет на внутренний сфинктер мочевого пузыря и «контролирует» удержание мочи в то время, пока человек спит.
Я не вникаю в физиологию этого механизма, поскольку у меня нет на это времени и возможности. Если кому-то, страдающему энурезом во взрослом возрасте, пригодится информация о том, что обрезание крайней плоти «излечивает» энурез, и человек таким образом «вылечится» от энуреза, то я не преследую цель указать на «лечебные свойства» этого метода. Что качается каких-либо мистификаций с обрезанием, то я могу отметить, во-первых, то, что у меня сама по себе начала стягиваться крайняя плоть, что в конечном итоге, привела к обрезанию в 2000–2001 годах, без каких-либо вариантов избежать обрезания, а во-вторых, после обрезания, уже после достижения Акаши (в осознанных снах), я обратил внимание на то, что если идти в туалет по-маленькому, то в случае если сзади стоит человек и смотрит в спину, то в момент мочеиспускания чужой взгляд четко ощущается спиной. Этот эффект сохраняется и по сей день (то есть спустя девять лет).
В части влияния работы внутреннего сфинктера мочевого пузыря на каналы нади или энергию праны, мне ничего не известно, равно как и ничего подобного я не нашел йоге.
Также везде в йоге выполнение ваджроли-мудры тесно связано с ашвини-мудрой. Несмотря на взаимосвязь этих мудр через энергию апана, в моем случае ашвини-мудра выполнялась в отрыве от ваджроли-мудры спустя 15 лет. Возможно, что все эти 15 лет ваджроле-мудра сохранялась у меня латентно (скрыто), но по фактическому результату. То есть необходимое (в том случае если это действительно необходимо) сужение уретрального канала и сжатие (либо иное понимание) внутреннего сфинктера мочевого пузыря, у меня было на протяжении 15 лет до момента необходимости в ашвини-мудре.
3) Третьей пешкой является вдыхание воздуха полной грудью, сразу без задержек, до максимума легких.
В моем случае это было "бытовой деятельностью" употребления каннабиса.
Я потратил много усилий на изучение психиатрии, в поисках роли каннабиса в формировании психоза. Различные авторы психиатры, во множестве своем ссылались на каннабис, как на психоактивное вещество, но никто из них и нигде не приложил грамотного обоснования влияния каннабиса на психику.
В результате анализа огромного объема информации, я пришел к выводу о том, что влияние канабиса происходит на ум, а
Ознакомительная версия. Доступно 15 страниц из 72
