стояли три сына Кацусигэ Набэсимы, время от времени конфликтовавших между собой.
73
В период намбокутё (см. прим. 60) Масасигэ Кусуноки принял сторону императора Годайго и был разбит Такаудзи Асикагой на берегах реки Минатогава в 1336 г., после чего совершил самоубийство.
74
Тёрё — японское чтение иероглифов, которыми записывается имя Чжана Ляна (262–186 до н. э.) — советника и военного стратега Гао-цзу, первого императора империи Хань.
75
Косэкико — японское чтение иероглифов, которыми записывается имя Хуана Шигуна — полумифологического мудреца и даосского отшельника, жившего в период между династиями Цинь и Хань. Он считается автором одного из семи китайских классических военных трактатов.
76
Существует легенда, что крупного японского военачальника Ёсицунэ Минамото (1159–1189) приемам владения мечом обучил предводитель лесных духов, которых японцы называют тэнгу.
77
Хатиман — синтоистский «бог лука и стрел», покровительствующий воинам во время битвы.
78
Ёриюки Хосокава (1329–1392) — политический деятель в период намбокутё, советник сёгуна Ёсимицу Асикаги.
79
См. прим. 21.
80
Гэмпуку — исторический японский ритуал совершеннолетия. Церемония являлась знаком входа подростка во взрослую жизнь. Для мальчиков возраст совершеннолетия в зависимости от семьи находился в пределах от 10 до 16 лет. Но, как следует из фрагмента 113 книги 1, случались и исключения.
81
Ёсисада Нитта (1301–1338) — государственный и военный деятель; по легенде, в своем последнем бою он, смертельно раненный, сумел сам себе отрубить голову и закопать ее, чтобы не досталась врагам. Харутанэ Докэн Оно (?–1615) — вассал объединителя Японии Тоётоми Хидэёси, приговоренный к смерти на костре; когда чиновник, надзирающий за казнью, приблизился, чтобы осмотреть его останки, Оно якобы выхватил у него меч и зарубил его.
82
Дзёкю Митани — вассал Мицусигэ Набэсимы, принявший монашество после смерти своего господина.
83
Сигэясу Хёгоносукэ Наритоми (1560–1634) — военачальник и администратор, занимавшийся, в частности, землеустройством и борьбой с наводнениями во владениях семейства Набэсима.
84
«Сказание о Ёсицунэ» — памятник японской литературы конца XV — начала XVI в. В центре повествования — судьба Ёсицунэ Минамото, одного из героев войны феодальных родов Тайра и Минамото в 1180-х гг.
85
См. прим. 34.
86
Орибэ Икуно — главный вассал при дворе Мицусигэ Набэсима.
87
Изречение древнекитайского философа Лао-цзы.
88
В 1681 г. пятым сёгуном династии Токугава стал Цунаёси (1646–1709).
89
См. фрагмент 137 книги 1.
90
Цугунобу Сато был вассалом Ёсицунэ Минамото (см. прим. 76 и 84). В морском сражении у Ясима, которое произошло в 1185 г., он собственным телом закрыл своего повелителя от неприятельских стрел.
91
Гэнсэй (1623–1668) — монах секты Нитирэн из г. Киото. Приведенный эпизод из его жизни показывает глубину сыновьей любви, во имя которой он поступился принципами веры. Секта Нитирэн проповедует строжайшее вегетарианство, запрещая употребление в пищу мяса животных и даже рыбы.
92
Имеются в виду Япония, Китай и Индия.
93
Иэясу Токугава (1543–1616) — основатель династии сёгунов Токугава, завершивший создание централизованного феодального государства в Японии.
94
См. прим. 48.
95
Танго-но ками — один из титулов Мицусигэ Набэсимы.
96
Моногасира — офицерский чин в самурайском войске, который приблизительно соответствует современному командиру батальона.
97
Удар по голове считался для самурая очень серьезным оскорблением.
98
Согласно японским верованиям камни с вырезанными на них иероглифами закапывали в землю в надежде, что это принесет удачу. Это делалось также с целью умиротворения духа предков.
99
В сёгунате Токугава существовала система санкин-котай, при которой даймё вместе с членами семей и слугами должны были периодически прибывать на службу в ставку сёгунов в Эдо и проводить там какое-то время фактически на положении заложников. Система была задумана как средство контроля за более чем 260 крупными феодалами, владения которых находились по всей Японии.
100
Имеется в виду решение Дзётё отойти от мира и принять монашеский постриг после того, как закон запретил ему покончить с собой в знак верности умершему господину.
101
Норикиё Хёбу Оки (1568–1651) — старший советник клана Набэсима, снискавший известность активным участием в подавлении восстания в Симабаре.
102
Рокуродзаэмон Фурукава — мэцукэ клана Набэсима.
103
Иносукэ Фукахори — советник влиятельного политического и военного деятеля Сигэмасы Набэсимы (1571–1645).
104
Кунай Окабэ — влиятельный «полевой командир» в войске клана Сага.
105
Речь, видимо, идет о лете 1615 г., когда войска сёгуна Иэясу Токугавы взяли штурмом замок Осака, оплот рода Тоётоми, сопротивлявшегося взятому Токугавой курсу на установление собственной гегемонии.
106
Один моммэ равен по весу 3,75 г. По тем временам это была довольно значительная сумма.
107
См. прим. 23.
108
Дзори — вид национальной японской обуви: плоские сандалии с утолщением на пятке, атрибут парадного костюма.
109
Киуна Набэсима — вассал Мотосигэ Набэсимы (1602–1654), старшего сына Кацусигэ Набэсимы, основателя клана Оги.
110
Мимасака Таку — главный вассал Кацусигэ Набэсимы.
111
Рёи был одиннадцатым настоятелем храма Кодэндзи — фамильного храма клана Набэсима и человеком, который наставлял Дзётё в принятии монашества. Дзётё и Рёи какое-то время жили вместе в Содзюане («Хижине долгой религиозной жизни») после смерти Мицусигэ Набэсимы. В 1709 г. Рёи назначили главным настоятелем храма Дайдзёдзи, в котором он служил до 1714 г., после чего перебрался в Содзюан.
112
Гёдзяку занял место настоятеля храма Кодэндзи после Рёи.
113
Суйган — шестнадцатый настоятель храма Кодэндзи.
114
Здесь и далее имеются в виду лунные, или синодические, месяцы, состоящие
