Страдающий Божий Слуга, праведник, агнец, Который позволил повести себя на заклание, как говорилось у пророка Даниила. Он также и высший священнослужитель, и призванный вернуться в конце времен для Страшного суда Сын Человеческий, о котором говорил пророк Исайя.
Молодая Церковь святых апостолов называет Его Kyrios (Господь), то есть именем Яхве. Считая Его равным Богу, единственным Божьим Сыном, рожденным от Марии, ученики чувствовали, что выражают то, что Иисус сам осознавал как человек. Ничего подобного не существовало в иудаизме того времени, отвергавшем любое обожествление человека.
Наряду с Храмом различные еврейские школы опирались на общие литературные источники, которые станут основой того, что назовут еврейской Библией. Различия между ними заключались лишь в толковании этих священных текстов. Зарождающееся христианство устанавливалось на том же фундаменте, но также и на конкретной личности, и на его живом Слове. С первых шагов христианам было недостаточно Храма и Торы. С началом деятельности святого Павла разрыв был завершен. На смену изучения и исполнения Закона пришла вера в воскресшего Христа. Примерно в 110 г. жители Антиохии дадут последователям галилеянина прозвище, которое останется с ними до конца веков: christianoï — христиане.
Один факт остается непреложным, и ему нет рационального объяснения. Ведь все должно было закончиться камнем, приваленным к гробнице Иосифа из Аримафеи. Глубоко опечаленные после ареста своего Учителя, ученики были раздавлены Его позорной кончиной. Но именно тогда все и началось. Кучка перепуганных беглецов превратилась в группу свободных людей, готовых отдать свои жизни, чтобы нести повсюду Благую Весть. Потрясенные небывалым событием, этим пасхальным чудом, исполненные радости, восхищения и полной уверенности в том, что вновь увидели своего Учителя живым, прикоснулись к Нему и вкушали пищу в Его обществе, они стали ликующими свидетелями освобождающей истины. Они убедились, что Крест — это не конец, а, напротив, начало надежды. Благодаря им миссионерское движение приобрело всемирное измерение. И разве можно считать их обыкновенными сочинителями мифов? С этой точки зрения Иисус в качестве Человека истории, как о том свидетельствуют Его ученики, остается непостижимой загадкой. «Кто я вам?» — спросил Он их. И этот вопрос все еще актуален 2 тысячи лет спустя. И каждому из нас, в соответствии с его совестью, надлежит на него ответить.
Издательство Fayard под руководством Изабель Сапорта предлагает вам графическое погружение в жизнь Иисуса, сопровождаемое текстом Жан-Кристиана Птифиса, адаптированным из его книги «Иисус», опубликованной в 2011 году.
Примечания
1
Экзеге́за (др. — греч. ἐξηγητικά, от ἐξήγησις) — истолкование. В данном случае Священного Писания. — Примеч. пер.
2
Эпоха, начинающаяся в 754 г. до н. э., то есть с основания Рима. — Примеч. пер.
3
Область, принадлежавшая, наряду с Галилеей, к тетрархии Ирода Антипы. — Примеч. пер.
4
Эсхатология — система религиозных взглядов и представлений о конце истории, искуплении и загробной жизни. — Примеч. пер.
5
Пахучие травы или кустарник с синими или розовыми цветками. — Примеч. пер.
6
Ессе́и, или осси́ны — одна из иудейских сект, возникшая в начале первой четверти II в. до н. э.
7
Ио́сиф Фла́вий (др. — евр. יוסף בן מתתיהו; ок. 37 н. э. — ок. 100) — древнееврейский историк и военачальник.
8
Кумранские рукописи, или свитки Мертвого моря, — название манускриптов, обнаруженных начиная с 1947 г. в пещерах Кумрана, в пещерах Вади-Мураббаат (к югу от Кумрана), в Хирбет-Мирде (к юго-западу от Кумрана), а также в ряде других пещер Иудейской пустыни и в Масаде. Свитки, найденные в Кумране, датируются периодом с III в. до н. э. по I в. н. э. и имеют огромное историческое, религиозное и лингвистическое значение. На 2017 г. было обнаружено 12 пещер.
9
Это название, впервые использованное греками для ограниченного обозначения «земли филистимлян» (Peleshet на иврите), а затем принятое римлянами, не встречается в Писании. Но со второй половины I в. н. э. оно обычно обозначало библейскую страну по обе стороны Иордана. Наибольшая площадь, которой достигала Палестина, не превышала 20 000 км². — Примеч. пер.
10
YHWH — имя, которым Бог назвал себя в присутствии Моисея у неопалимой купины, переводится как Яхве. В еврейском тексте Библии имя Бога передается четырьмя заглавными буквами YHWH. — Примеч. пер.
11
Птолемейский Египет. — Примеч. пер.
12
Маккаве́и (от арам. makkaba «молот» — на врагов) — первоначально прозвание одного Иуды Маккавея из династии Хасмонеев, возглавившего восстание против ига сирийских греков в 166–160 гг. до н. э.
13
Клиентское царство — государство, экономически, политически либо военным образом подчиненное другому, более влиятельному государству, то есть Риму. — Примеч. пер.
14
Август (лат. augustus) — «божественный, величественный».
15
От латинского cliens, то есть «клиент, зависимый, послушный». — Примеч. пер.
16
В широком смысле — вся совокупность еврейского религиозного закона: Пятикнижие (Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие). — Примеч. пер.
17
Богословское учение о единой, исключительно божественной природе Иисуса Христа. Католическая, православная и протестантская церкви признают двойную природу в Иисусе — человеческую и божественную, неразрывно связанные между собой. Таким образом, для подавляющего большинства христиан Иисус является одновременно «истинным человеком» и «истинным Богом». — Прим. пер.
18
Общее название трех Евангелий от Матфея, Марка и Луки; его ввел в 1776 г. немецкий исследователь Иоганн Грисбах, издавший их в виде Синопсиса, параллельными столбцами. — Примеч. пер.
19
Симеон (или Шимеон) умер в очень преклонном возрасте. Евсевий Кесарийский писал, что он был распят во время правления императора Траяна (98–117). Симеон — один из тех, кто смог наилучшим образом проинформировать последнего составителя Евангелия от Матфея. А Лука, автор третьего Евангелия, гордился тем, что писал «как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова» (Лк.1:2). — Примеч. пер.
20
«Прииди и виждь» в старославянском. — Примеч. пер.
