Ознакомительная версия. Доступно 14 страниц из 67
Кузьминых или Карташевых) не делали разницы между господствующей формой православия и старообрядцами. Можно предположить, что какое-то количество старообрядческих праведников были занесены в базу данных просто как «русские православные» – без указания на их принадлежность к старообрядческой общине.
Так или иначе, в годы войны сотни и тысячи старообрядцев, рискуя быть наказанными и расстрелянными, спасали своих еврейских соседей, не думая ни о какой за это награде – кроме простой человеческой благодарности.
Глава 6. СТАРООБРЯДЦЫ И ЕВРЕИ В НАШИ ДНИ
На днях смотрел интересную телепередачу про российских старообрядцев. И понял интересную вещь: между ними и евреями есть много общего.
Нет-нет, подождите кидаться камнями! Я о другом!
Пользователь «Живого журнала» drfraus (28.05.2009)
ОБЩИЕ ДАННЫЕ
Евреи и старообрядцы традиционно были и остаются группами, точное число которых в России крайне сложно определить. Связано это было прежде всего с тем, что до 1917 года оба меньшинства притеснялись властью, а потому значительное количество и тех и других жило в стране полулегально. Евреи зачастую не регистрировались, чтобы избежать возможных преследований и налогов, а старообрядцы, жившие в удаленных регионах и скитах, не принимали участия во всеобщих переписях населения. В послевоенное время евреи считались отдельной национальностью, в то время как старообрядцы были отнесены к этническим русским, а их религиозная принадлежность к иной форме православия при проведении статистических опросов во внимание принималась крайне редко. К тому же во время проведения всех переписей в послевоенное и постсоветское время религиозные убеждения не учитывались.
После отмены знаменитой «пятой графы» любые попытки точно установить количество евреев и старообрядцев в России были, на наш взгляд, заранее обречены на неудачу, поскольку многие из них по ряду причин не сообщали во время проводившихся в стране переписей о своей принадлежности к одной из этих групп. Евреи зачастую не желали говорить о своей этнической принадлежности, опасаясь проявлений антисемитизма, а старообрядцы умалчивали о религиозных взглядах из традиционного нежелания иметь контакты (и конфликты) с властями. Несмотря на это, нам хотелось бы хотя бы приблизительно оценить общее количество проживающих сейчас в России евреев и старообрядцев.
В наши дни, по данным проекта «Арена: Атлас религий и национальностей России», старообрядцы различных согласий составляют 0,5% от общего населения страны, то есть около 725 тысяч человек. В 2018 году в России насчитывалось 379 старообрядческих общин. Однако в литературе и интернете можно встретить и совсем другие оценки – от одного до трех (и даже пяти) миллионов, в зависимости от того, кого считать активными участниками религиозной жизни, а кого старообрядцем по крещению или по происхождению. К примеру, С. Таранец со ссылкой на данные Московской и всея Руси митрополии РПСЦ писал в 2019 году, что в мире насчитывается около двух миллионов старообрядцев всех согласий. При этом около миллиона из них принадлежит к РПСЦ; в России же, по его сведениям, проживает 800 тысяч белокриницких старообрядцев.
Столь же неоднозначны и попытки установить точное число российских евреев. По данным проведенной в 2021 году Всероссийской переписи населения, их число составляло 82 644 человека. Кроме того, еще 266 человек указали, что они горские евреи, 18 – бухарские евреи, 14 – грузинские евреи и 99 – «израильтяне». Было также зафиксировано 500 караимов и 954 крымчака (отметим, что по ряду показателей возникают недоуменные вопросы: к примеру, реальное число крымчаков в стране не более двух сотен). Однако, по оценке президента Федерации еврейских общин России Александра Бороды (2020), на деле в России живет около миллиона евреев, из которых чуть более 200 тысяч являются активными членами местных общин. Откуда такая гигантская разница? Во-первых, многие из проживающих в России евреев имеют двойное (российско-израильское) гражданство и живут, что называется, «на два дома». Во-вторых, как мы уже говорили выше, некоторые не желают говорить о своем еврейском происхождении при соцопросах. Кроме того, деиудаизационные процессы послевоенного СССР зачастую настолько стирали еврейскую идентичность, что многие советские евреи попросту забывали или не желали вспоминать о своем этническом происхождении. Авторы книги лично знакомы со значительным количеством российских евреев, которые полностью отрицают или игнорируют свое происхождение – или вспоминают о нем только тогда, когда надо идти за материальной помощью в еврейские благотворительные организации «Хэсэд» или «Сохнут».
Какое количество евреев или лиц смешанного русско-еврейского происхождения являются сейчас прихожанами старообрядческих церквей? И на этот вопрос не будет точного ответа, поскольку большинство обращенных таким образом в старообрядчество, как правило, всячески старается полностью оборвать нити, связывающие их с еврейским прошлым. Информант АЕ (Москва) считает, что только в одной столице счет евреев, принявших старообрядчество, «идет на десятки». По его словам, их можно встретить в приходах храма Покрова Пресвятой Богородицы на Остоженке, храма Святителя Николы Чудотворца у Тверской заставы рядом со станцией метро «Белорусская» и храмов Рогожской слободы:
Для Москвы это характерно… потому что это естественно, скажем так, для Москвы, потому что огромный мегаполис, ну вот, где живут сотни тысяч евреев, а может, и миллионы людей с еврейской кровью, а потому просто этого избежать практически невозможно.
Отметим любопытную деталь: в некоторых городах бывшего СССР старообрядческие храмы расположены рядом с зданиями, имеющими отношение к еврейской общине и иудаизму. К примеру, в наши дни общинный центр и синагога горских евреев Санкт-Петербурга (улица Тверская, 8) расположены стеной к стене с поморским храмом Знамения Богородицы. В течение какого-то времени евреям и старообрядцам вообще приходилось молиться в разных помещениях одного и того же здания. Опрошенные нами члены старообрядческой общины по-разному относились к этому факту: кто-то говорил, что во время совместного пользования церковью проблем не было; кто-то – что многие старообрядцы не желали делить здание с иудеями.
В Одессе старообрядческая Покровская церковь, расположенная недалеко от Привоза, на Старорезничной улице, 26, вообще находится в здании бывшей синагоги 1911 года постройки. Здание передали старообрядцам в 1942 году оккупационные румынские власти, поскольку на тот момент в нем жило несколько старообрядческих семей. В Симферополе с 2015 года действует старообрядческий
Ознакомительная версия. Доступно 14 страниц из 67
