и усталые сектанты побрели, наконец, домой, стыдясь смотреть друг другу в глаза.
Но проповедники мало смущаются тем, что с каждым «предсказанием» садятся в лужу. Они умело выкручиваются и без зазрения совести назначают новую дату второго пришествия Христа.
Основой, на которой секта строит свое учение, является непременное признание «загробной жизни». Сектанты думают, что раз никто и никогда не возвращался после смерти на землю, не видел потустороннего мира, значит никто ничего и сказать о нем не может. И они настаивают, чтобы в загробную жизнь безоговорочно верили. Ведь не будь этой веры, нельзя было бы держать людей в страхе. А страх перед неведомыми силами — это главное, что связывает малоустойчивого человека с религией.
Но сектанты жестоко ошибаются. Вследствие своей темноты и неосведомленности они не знают, а если и знают, то по своему невежеству не хотят верить последним достижениям естественных наук, в частности медицины. Ведь известны случаи поистине удивительного возвращения человека к жизни после его клинической смерти, то есть уже после того, как остановилось сердце, отлетел его последний вздох, другими словами, после того, как человек умер. Об этом не раз сообщалось в нашей печати.
Мне рассказывали, что недавно случай возвращения к жизни произошел и у нас в Приморье. Рекордсмен-мотоциклист Виктор Успенский, проживающий в дачном районе Владивостока, получил во время аварии серьезную травму и в тяжелом состоянии был доставлен в госпиталь. На операционном столе у больного прекратилось дыхание, он не подавал признаков жизни. На общежитейском языке это означало, что человек умер.
Врачи приняли экстренные меры для спасения больного. Благодаря их самоотверженности Успенский был буквально «воскрешен из мертвых», его вернули к жизни «с того света».
Где же была его душа в период смерти? В раю или в аду? Видел ли он ангелов, бога, сатану?
Виктор Успенский рассказывает:
— Конечно, я ничего не видел. На операционном столе я был без сознания. Очнулся уже в постели, когда операция благополучно закончилась. Вот и все.
Не являются ли эти факты самым убедительным и неопровержимым доказательством, что «того света», «загробной жизни» не существует?
* * *
Запугивание нечеловеческими муками и страданиями, которые якобы ожидают на «том свете» нераскаявшихся, является одним из самых распространенных методов привлечения в секту новых людей и удержания в ней колеблющихся сектантов.
— Земная жизнь, — говорят проповедники Николай и Андрей Горетые, Афанасий Райлян, Николай Циммерман, — является временной и краткосрочной, а загробная жизнь — вечная. Будет ли человек вечно радоваться или страдать — это зависит от его раскаяния, от его угодной богу всей земной жизни. Верь богу, страдай за него, и тогда тебя ждет царство небесное.
В евангелии от Матфея есть такие слова, приписываемые несуществующему Иисусу Христу: «Не всякий, говорящий мне «Господи! Господи!», войдет в царство небесное»[3]. На основании этих слов сектанты требуют от членов общины не только безусловной веры, но и активного участия в распространении «божеского учения», в том числе и вовлечения в секту новых людей. Иначе их тоже якобы ждут адские муки.
У некоторых возникает вопрос — откуда же люди знают так детально об аде, ведь его никто не видел? Чтобы убедить верующих, проповедники прибегают к самой беззастенчивой лжи.
В одной из своих проповедей руководитель общины Николай Горетой трогательно рассказывает, что якобы одна женщина долго молила бога, чтобы он показал ей ад. Тот исполнил ее просьбу. «Когда окончилось моление и верующие начали расходиться, — рассказывал Горетой, — женщина стояла на коленях как вкопанная. Это было только ее тело, потому что душа уже поднялась на небеса.
Ангел повел ее душу к воротам ада. Приоткрылась дверь, и женщина увидела невероятные муки, о которых она даже и не помышляла. Тогда неразумная взмолилась: «Господи, неужели я так виновна перед тобой, что достойна всех этих страданий». Ответил ей ангел: «Ты ведь молилась, и господь только выполнил твою просьбу». Затем ангел закрыл ворота ада и вновь отпустил душу женщины на землю. Через пять минут тело ее вновь ожило, и она поднялась с колен вместе со всеми».
— Вы сами знаете, братья и сестры, что это факт, а факты — упрямая вещь, — закончил свою проповедь Николай Горетой.
Я недоумевал: кто эта женщина в нашей секте и почему я не приметил этого знаменательного события. Вечером я поинтересовался у деда: «С кем случилась история, о которой рассказал Николай Горетой?»
— Ведать не ведаю. Но раз Николай Петрович сказал, значит, так оно и было, — ответил дед.
Я спрашивал у Кляцких, Иваненковых, Полещуков и многих других сектантов. Каждый отвечал:
— Это известно только богу и Николаю Петровичу.
Николай Горетой любит поговорить и о рае, куда попадут все «праведные». Рай, по его рассказам, выглядит городом, в котором все дома вылиты из золота, а улицы вымощены изумрудами, рубинами, сапфирами и другими драгоценными камнями. Нет там, дескать, промышленных предприятий, фабричный дым не коптит лазурное небо. «Там бог отрет слезы с очей каждого, кто страдал за него в этой жизни», — фантазирует он.
Сектанты, большинство которых является честными тружениками, не представляют себе жизни без работы.
— А что мы будем в раю делать? — спрашивают обычно молодые сектанты.
Горетой улыбается:
— Мы будем жить, как ангелы!
Но как живут ангелы — тут каждому представляется возможность фантазировать по-своему.
Охваченные ожиданием загробной жизни, сектанты смотрят на жизнь земную, как на нечто временное и преходящее. Считая себя божьими избранниками, они сторонятся «мирского люда», миллионов людей, которые не ждут милости божьей на том свете, а собственными руками строят счастливую и радостную жизнь на земле. Сектантов мало интересуют успехи науки и техники, достижения человеческого разума. Они и слушать не хотят, например, об электронных машинах, которые могут самостоятельно производить сложные математические вычисления, переводить с одного иностранного языка на другой. Не по нутру им сообщения о сверхскоростных полетах советских реактивных самолетов, о завершении строительства крупнейшей в мире Куйбышевской ГЭС, заставившей Волгу покориться и отдать свою энергию народному хозяйству. «Напрасный труд, бубнят на молениях Николай Горетой и другие проповедники. — Все это пропадет, только мы одни будем спасены».
В людях, которые честно живут, трудятся на благо общего дела и не верят в бога, сектанты стремятся видеть только отрицательные черты. Из мухи они делают слона. Если увидят на улице выпившего человека, сектанты не скажут: «Вот такой-то пьян». Они скажут: «Все мирские — грешники». Если услышат грубость, сказанную кем-нибудь, они опять же обобщат: «Все они, мирские, — грубияны» и т. д.
Ярые сектанты упорно не желают замечать высоких моральных качеств советских людей,
