вред. Они подстрекают их приносить несчастья себе и другим и заставляют страдать людей, созданных по образу и подобию Бога. Можно сказать, что это максимум, что могут сделать бесы с целью отомстить Богу за изгнание их из рая. Бесы признают абсолютную власть над ними Иисуса. Иисус повелевает ими по Своему усмотрению, с любовью и милосердием освобождая человека от бед и несчастий его жизни.
Этот крайний случай можно отнести и ко всем нам. В обществах, где все признают существование сверхъестественного мира, бесы ведут себя как лжебоги, смущая людей — требуя поклонения и насылая кару. В современных западных обществах, где люди постоянно отрицают существование сверхъестественного мира, бесы часто с большим успехом добиваются своих целей, оставаясь незаметными и действуя скрытно. Если бы мы могли видеть их манипуляции, мы бы заметили, что грешные люди повсеместно становятся невольным орудием злых сил. Эти несчастные причиняют себе и другим вред, их жизнь убога, хотя порой им удается спрятаться за вывеской достойного положения в обществе.
Бог всех ангелов создал праведными
Все, что создал Бог, было для Него «хорошо весьма» (см.: Быт. 1:31). Очевидно, после создания Им вселенной некоторые ангелы против Него восстали и превратились в «ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище» (Иуд. 6).
Неверно думать, будто Бог создал бесов и сатану. Наоборот, Бог создал праведных ангелов и Люцифера, которые впоследствии против Него восстали и превратились в бесов и сатану.
Зло вошло во вселенную через падших ангелов и сатану
Восставшего против Бога главного ангела называют дьяволом («клеветником») и сатаной («врагом»). В Книге Бытие он представ-
лен искусным обманщиком, использующим свой дар убеждения, чтобы обманывать людей. Иисус говорит, что сатана — «лжец и отец лжи» и «человекоубийца от начала» (Ин. 8:44). Он также называет его «лукавым» (Мф. 13:19) и «князем мира сего» (Ин. 12:31; 14:30; 16:11).
Бесы и сатана желали быть хозяевами самим себе и возвыситься пред Богом. Их грех заключался в том, что они захотели иметь больше власти, чем им было дано Богом.
Библия рассказывает о том, как зло вошло во вселенную, однако источник его происхождения остается неизвестным
Как могло ранее никогда не существовавшее зло овладеть идеальным существом?
Нам легко понять грехопадение Адама и Евы, потому что их соблазнило зло, но как объяснить склонность Люцифера к совершению еще не существующего зла? Кто‑то предполагает, что в зачаточном состоянии зло существовало при создании мира. Однако Бог наверняка не стал бы определять свое творение словами «хорошо весьма», если бы оно таило в себе разрушительное начало! Из первых трех глав Книги Бытие ясно видно, что в Эдеме не было места злу. Напротив, оно, чуждое Богу и Его творению, откуда‑то вторглось в идеальный мир.
Но в таком случае как могло появиться зло ex nihilo — из ничего?
В Писании сказано, когда появилось зло, но не сказано, как это произошло. Бог решил об этом умолчать, и это само по себе говорит о многом. Если зло иррационально, как можно разумно объяснить его происхождение? Возможно, Бог не дает никакого объяснения злу, потому что оно не поддается объяснению. Его происхождение имеет смысл для всеведущего Бога, но не для нас.
В таком случае нам стоит понимать молчание Бога относительно происхождения зла не как отказ его объяснить, а как добрый поступок. Может быть, это объяснение — с учетом нашей ограниченности — привело бы нас к еще большим заблуждениям и даже ереси.
Подобно нашим детям, которые когда‑нибудь поймут то, что мы им сейчас даже не пытаемся объяснить, однажды и мы получим от Бога основу для понимания того, что пока остается для нас загадкой.
Сразу после грехопадения Бог поведал о роли людей и сатаны в Своем замысле искупления
После того как сатана соблазнил Адама и Еву, Бог определил ему наказание: «…проклят ты… и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3:14–15).
Поначалу кажется, что бороться друг с другом будут потомки: «…между семенем твоим и между семенем ее…», однако Бог говорит нечто неожиданное: «…оно будет поражать тебя в голову…» Кто это «оно»? Это потомки женщины. О чьей голове идет речь? О голове сатаны. Значит, потомки Евы поборют сатану.
Сатана причиняет страдания и зло, и в мессианском обещании 3–й главы Книги Бытие имеется в виду полная победа именно над ними: «Для сего‑то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диа–вола» (1 Ин. 3:8). С самого начала Бог хотел, чтобы Его Сын покончил с сатаной и его детищем — страданиями и злом, одолел проклятие, искупил падение человека и восстановил разрушенный мир.
Библия говорит, что Иисус, «отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою» (Кол. 2:15). Победа Иисуса уверила нас в поражении сатаны. Осталось лишь привести приговор в исполнение (см.: Откр. 20:10). Сатана знает, что скоро умрет. Он бросается на любящих Бога, пытаясь таким образом символически Его убить: «…диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени» (Откр. 12:12).
Сатана не противоположен Богу, и они не воюют друг с другом в планетарном масштабе
Что противоположно свету? Тьма. Что противоположно добру? Зло. Когда речь заходит о противоположном Богу, часто говорят, что это сатана. Однако это не так. Противоположен сатане праведный архангел Михаил. Сатана смертен — Бог вечен. Равного Ему в мире нет.
Дуэль предполагает соревнование с неопределенным исходом. Она не имеет ничего общего с космическим столкновением Бога и сатаны. Их конфликт больше напоминает борьбу чемпиона мира в тяжелом весе (Бога) с сумасбродным трехлетним ребенком (сатаной).
Библия приписывает бесам и сатане большую силу, которую мы ни в коем случае не должны недооценивать
Сатана причиняет вред и приносит страдания и миру, и любящим Бога людям. Он как «рыкающий лев… [ищущий], кого поглотить» (1 Пет. 5:8). Однако это только часть картины. Да, сатана — лев, но его держит на привязи Бог.
Несмотря на то что сатана стремится всех уничтожить, для Бога он не представляет опасности. Мы тоже не соперники сатаны, но тем не менее нам велят: «…покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас» (Иак. 4:7). Мы никогда не должны цитировать вторую часть этого высказывания без первой: «…покоритесь Богу…» Покорности Богу достаточно для того, чтобы мы оказали сопротивление сатане.
Сатана, главный зачинщик зла, иногда маскирует зло под добро
