всегда обманывал его, изображая действия инквизиции с похвальной стороны»[270].
Альфонсо Манрике де Лара-и-Солис – пятый генеральный инквизитор
Сменил Адриана Буйенса Альфонсо Манрике де Лара-и-Солис, представитель одного из знатнейших родов Кастильского королевства, родившийся в 1476 году.
Альфонсо Манрике де Лара-и-Солис родился в Сегура-де-Леоне (Бадахосе), и был он сыном от третьего брака знаменитого Родриго Манрике де Лара с женщиной из семейства Солис-Кастаньеда, то есть он был сводным братом поэта Хорхе Манрике де Лара.
Альфонсо Манрике де Лара-и-Солис с сентября 1499 года был епископом Бадахоса, а с 1516 года – епископом Кордовы. С августа 1523 года он был архиепископом Севильи, но уже в сентябре того же года занял пост генерального инквизитора в качестве преемника Адриана Утрехтского.
В начале правления Альфонсо Манрике де Лара-и-Солиса «новые христиане» иудейского происхождения льстили себя надеждой увидеть спасительное преобразование в судопроизводстве инквизиции, но пятый генеральный инквизитор столь же мало утешил их, как и его предшественники. Инквизиторы убедили его, что требуемая реформа ниспровергнет трибунал, обратится в торжество врагов святой веры, которые не замедлят активизировать свою преступную деятельность.
В это время в Южной Европе начало распространяться учение Мартина Лютера, и новый генеральный инквизитор был очень сильно встревожен, воображая, какие последствия может иметь это новое учение, охватившее всю Германию.
Кроме того, в Испании появилась появилось много мусульман, официально принявших христианство. Их называли морисками. Альфонсо Манрике де Лара-и-Солис счел необходимым восстановить суровость прежних времен. Поэтому вместо того, чтобы смягчить инквизицию, он решил распространить права трибунала и на морисков.
В книге «Инквизиция» Леонара Галлуа читаем: «По крайней мере, Манрике питал сострадание к морискам, положение которых сделалось теперь плачевным; он принимал все их жалобы и, сколько было возможно, противился преследованию сих несчастных со стороны инквизиторов. Он даже простер свое снисхождение еще далее, возобновив, согласно с Верховным Советом, указы Фердинанда и Изабеллы, которыми запрещалось инквизиторам подвергать морисков суду за легкие преступления; и хотя многие уже были судимы, но он приказал в скором времени окончить их процессы и притом в пользу обвиненных»[271].
К несчастью для морисков, наступила в то время междоусобная война в Валенсии и Каталонии. Мориски принимали деятельное участие в войне, и раздраженный Карл V решился издать эдикт об изгнании мавров из Валенсии и Арагона. Затем, уже в 1525 году, император повелел всем маврам Кастилии, Валенсии и Арагона креститься в самое непродолжительное время или убраться из Испании по прописанным дорогам. Он был уверен, что Испания будет спокойна не иначе как если в ней не останется ни одного мориска. Считается, что в этом его убедил хитрый французский король, который, льстя наклонности своего врага, дал ему дурной совет и заставил его принять систему, вредящую испанским интересам.
Едва новый указ был обнародован, мавры бежали в горы и грудью стали против войск, высланных Карлом V для их усмирения. И успокоились они лишь тогда, когда получили уступку в некоторых предложенных ими условиях. Главными условиями были: не подлежать суду инквизиции, сохранить язык, национальную одежду и оружие, платить налоги наравне с христианами. На этих условиях они почти все крестились.
Альфонсо Манрике де Лара-и-Солис, со своей стороны, дал им прощение во всех прежних проступках, предупредив, однако, что если они впадут в ересь или отступничество, их подвергнут преследованию по всей строгости законов инквизиции.
Нетрудно понять, что люди, воспитанные в религии своих отцов, привязанные к правилам магометанства, насильно принявшие христианскую религию, опять возвратятся к учению Магомета при всяком удобном случае. И точно – почти все мориски, обращенные страхом и мечом, тайно переходили к прежним верованиям и тотчас попадали в руки трибунала, шпионы которого наводняли все города, где жили «новые христиане». Так, большое количество морисков попало на костры и в темницы, а другие продолжили переселяться в Африку.
Уже после Карла его преемник Филипп II оказал милость морискам, осужденным инквизицией, не позволяя отнимать у них имущество. Этим желали остановить побеги, наносившие сильный вред народонаселению Испании. Однако инквизиторы, покрывавшие все свои действия непроницаемой тайной, всякий раз уничтожали благодетельные меры монарха, так что мориски, доведенные инквизицией до крайнего ожесточения, восстали, и это стало причиной их совершенного изгнания в 1609 году, в результате чего Испания потеряла еще почти миллион жителей.
* * *
Альфонсо Манрике де Лара-и-Солис занимался не одними маврами и морисками. При нем распространились по всей Европе учения Мартина Лютера, Жана Кальвина, Томаса Мюнцера и других реформаторов, и, несмотря на все предосторожности инквизиции не допустить эти толки в Испанию, многие испанцы нашли возможность доставать книги, издаваемые протестантами в Германии. А так как обращение книг есть вернейшее средство для распространения новых учений, то инквизиторы и Карл V постепенно принимали все меры, чтобы остановить этот поток.
Строгость Карла V и инквизиции в этом отношении переходила все границы, а посему во время верховного управления Альфонсо Манрике де Лара-и-Солиса пострадали многие люди, попавшие в руки страшного судилища по одному подозрению в учении Лютера. Например, почтенный Хуан Авильский, прозванный «Апостолом Андалусии» за свою примерную жизнь и знаменитые сочинения, был брошен в секретную тюрьму инквизиции по обвинению в распространении лютеранства. К счастью, приговор, вынесенный ему, не был сообщен Верховному совету, и это обстоятельство оказало ему добрую услугу: проповедника выпустили из темницы в 1532 году.
Тот же год был роковым для двух особ, знаменитых в истории испанской литературы: Хуана де Вергары и Бернардино Пиминтеля, маркиза де Тавара. Арестованные по повелению толедской инквизиции, они вышли из темницы не иначе как произнеся отречение от ереси Мартина Лютера, получив специальное разрешение и после строгого покаяния. Хуан де Вергара, глубоко сведущий в еврейском и греческом языках, нашел в Библии некоторые погрешности в переводе, и этого оказалось достаточно, чтобы обратить на себя ненависть невежд. И его брат Франсиско де Вергара (братья были евреями по материнской линии) тоже пострадал за свою ученость.
* * *
Альфонсо Манрике де Лара-и-Солис умер 28 сентября 1538 года в Севилье, упав с лошади.
Леонар Галлуа оценивает его деятельность следующим образом: «Альфонс Манрике <…> после пятнадцатилетнего служения в должности генерального инквизитора приобрел славу друга и благодетеля бедных; но, к несчастью, постоянно противился преобразованию
