class="title1">
141
Записки русского путешественника. — С. 149.
142
Здесь и ниже мое изложение основано на: Saunders D. The Ukrainian Impact on Russian Culture. 1750–1850. — Edmonton, 1985. — P. 189–199.
143
Ibidem. — Р. 224.
144
См. подробнее: Ibidem. — Р. 224–230.
145
Ibidem. — Р. 227.
146
Ibidem. — Р. 227.
147
Журба, Олег. Київська археографічна комісія. 1843–1921. Нарис історії і діяльності. — К., 1993. — С. 132 (приложение і).
148
Кравченко, Володимир. Нариси з української історіографії. — С. 47.
149
См.: Денис Ёлишн, Глеб Ивакин. Церковь Рождества Богородицы Десятинная митрополита Петра Могилы (история, археология, изобразительные источники) // Ruthenica IX (2011). — С. 74–109.
150
Об археологических и реставрационных усилиях Петра Могилы см.: Голубев, Степан. Киевский митрополит Петр Могила и его сподвижники. Опыт церковно-исторического исследования. — Т. 2. — К., 1889. — С. 403–463.
151
См. подробнее: Толочко, Олексій. Так званий «напис Петра Могили» у Софії Київській та дата заснування собору Ц Український історичний журнал. — 2010. - № 5. — С. 4–25.
152
См.: Plokhy, Serhii. The Cossacks and Religion in Early Modern Ukraine. — Oxford, 2001. — P. 100–145. (Укр. пер.: Плохій, Сергій. Наливайкова віра: козаки та релігія в ранньомодерній Україні. — К.: Критика, 2005.)
153
Hryhorij Hrabianka’s The Great War of Bohdan Xmel’nyc’kyj [Harvard Library of Early Ukrainian Literature. Texts, vol. IX]. — Cambridge, MA, 1990. — P. 300–307.
154
Дневник генерального подскарбия Якова Марковича (1717–1767 гг.) / Под ред. Ал. Лазаревского. — Ч. 1 (1717–1725 гг.). — К., 1893. — С. 241.
155
Кравченко, Володимир. Нариси з української історіографії. — С. 62–127.
156
Там же. — С. 128.
157
Подробнее об «Истории русов» см.: там же. — С. 128–200. Plokhy, Serhii. The Cossack Myth: History and Nationhood in the Age of Empires. — Cambridge University Press, 2012.
158
История русов или Малой России, сочинение Георгия Конисского, архиепископа Белорусского. — М., 1846 (отдельный оттиск из «Чтений в Обществе истории и древностей российских»).
159
Подробнее об «Истории русов» см.: Кравченко, Володимир. Нариси з української історіографії. — С. 209–244.
160
Бантыш-Каменский, Дмитрий. История Малой России от водворения славян в сей стране до уничтожения Гетманства. — СПб., К., Харьков, 1903.
161
161 Записки Ф. Ф. Вигеля. — Ч. 1. — С. 36.
162
Описи Харківського намісництва кінця XVIII століття. — К., 1991. — С. 18. Об этом же писал в 1823 году Глаголев: «Благочестие и набожность, которой русский народ велик и могущественен, принадлежит к отличительным чертам его. Прошло тысячелетие, и, несмотря на пленение Батыево и Польское, он не забыл своего Иерусалима, которым воссиял свет откровения в России».
163
Письма русского путешественника. — С. 79–80.
164
Письма из Малороссии, писанные Алексеем Лёвшиным. — С. 85–86.
165
Записки Ивана Матвеевича Сбитнева // Киевская старина. — 1887. — № 2. — С. 305.
166
Немцевич, кроме того, обнаружил в Николаеве что-то вроде музея, где помещались найденные в Пантикапее скульптуры, а сопровождавший его офицер утверждал, что занимался там раскопками и даже будто бы открыл гробницу царя Митридата (Juliana Ursyna Niemcewicza Podróże historyczne. — C. 327).
167
Иконников, Владимир. Киев в 1654–1855 гг. — К., 1904. — С. 127 (отдельный оттиск из «Киевской старины»).
168
Русский архив. — 1878. — Кн. 3. — С. 131.
169
Русская старина. — Т. 8. — 1873 (ноябрь). — С. 671–672.
170
Записки графа Сегюра о пребывании его в России в царствование Екатерины II (1785–1789). — СПб., 1865. — С. 153.
171
Сапожников Д. К истории Золотых ворот // Киевская старина. — 1886. — № 5. С. 163–168.
172
Путешествие высокопреосвященного Платона. — С. 132.
173
Впрочем, и эти ворота были демонтированы в 1799 году. Но их путали с древними; князю Долгорукову, например, говорили, что «недавно разломаны ворота, так называемые Золотые, как и во Владимире, для употребления материалов с большею пользою в другом месте» (Долгоруков И. М. Славны бубны за горами… — С. 260).
174
Митрополит сомневался в этом: «По нынешнему положению погрузиться тут почти невозможно, разве что он тогда или был более, или яко купель из сей воды на сем месте была ископана; однако предание сие древнее нельзя не уважать» (Путешествие высокопреосвященного Платона. — С. 138).
175
Путешествие высокопреосвященного Платона. — С. 134–135.
176
Там же. — С. 135.
177
Там же. — С. 136.
178
Там же. — С. 135.
179
«Говорят, что на самом этом месте Оскольдова была могила: живых и достоверных знаков нет, одно уверяет предание или общая сказка. Но кто знает истину? Что Оскольд кости свои оставил в Киеве, это верно, но тут ли, где Никольский монастырь, позволено усомниться, может быть и полверсты выше или ниже». (Долгоруков И. М. Славны бубны за горами… — С. 282).
180
Долгоруков И. М. Славны бубны за горами… — С. 282.
181
Там же. — С. 283.
182
Путешествие в Киев в 1817 году. — С. 126.
183
Письма русского путешественника. — С. 84.
184
Записки Ивана Матвеевича Сбитнева. — С. 305–306.
185
