красивых девушек, привозили пленниц из других стран. Шах посещал свой гарем, у него были другие жены, но ни одна из них не могла увлечь его так, как Мумтаз-Махал. Он брал ее с собой в военные походы, и она наравне с ним переносила все тяготы кочевой жизни, никогда не жаловалась. Вместе они прожили примерно 18 лет. За эти годы Мумтаз-Махал родила ему 13 детей.
Но в 1631 году, по другим сведениям, в 1629-м, во время очередного военного похода с ней случилось несчастье. Она, беременная, ослабевшая от мук, чувствовала, что на этот раз может не выдержать… Мумтаз-Махал собиралась родить четырнадцатого ребенка и хотела, чтобы ее Шах-Джахан присутствовал при этом. Ей надо было сказать ему несколько прощальных слов…
Шах-Джахан прибыл в тот последний момент, когда она могла еще шевелить губами и произнесла одну просьбу, чтобы он построил ей усыпальницу, достойную их любви.
Тадж-Махал
От безутешного горя супруг долго не мог найти себе место. В империи Великих Моголов наступил двухгодичный траур, никаких праздников. Никакой музыки и пений, запрещалось кричать и громко разговаривать.
После окончания траура он приступил к строительству особой усыпальницы для любимой – мавзолея-мечети. Выбрал место у города Агра на берегу реки Джамны. Работы начались в 1632 году. Высота минаретов была установлена – 43 метра, высота главного купола достигала 74 метров.
После смерти Мумтаз-Махал вдовец Шах-Джахан прожил еще 35 лет. Он больше не женился, перенес столицу своей империи из Агры в Дели, его дальнейшее правление ничем особенным не отличалось. Он часто посещал Тадж-Махал, сидел в одиночестве возле усыпальницы жены и мечтал построить на другой стороне реки собственный мавзолей-мечеть, но из черного мрамора и соединить их мостом. Только эти идеи осуществить ему уже не удалось. Он старел, слабел, потерял интерес к управлению государством. Его сын и наследник Аурангзеб сместил старика. По преданию, Шах-Джахана заключили в Красную крепость Шахджаханабада, ныне это историческая Цитадель Дели эпохи Великих Моголов. После смерти останки Шах-Джахана поместили в Тадж-Махал. Его усыпальница рядом с усыпальницей его жены.
Отец педагогики
Ян Амос Коменский, 1592–1670 гг
«Дидактика» в переводе с греческого означает «правила обучения». Правила могут меняться, на них влияет фактор времени, развитие общества. Так что дидактика – это творческий подход к освоению знаний с определенной методикой.
Именно дидактикой обозначил свою методику обучения детей знаменитый чешский педагог, философ и гуманист Ян Амос Коменский. И свой главный труд назвал «Великой дидактикой», то есть универсальный, всеобъемлющей. Он стремился наладить процесс обучения по-новому: преподаватель должен вызывать у детей интерес к знаниям, использовать при этом наглядные средства, картинки. Его основной лозунг – «Учить всех и всему».
Время жизни и деяний Яна Амоса Коменского – начало XVII века. В Европе создавались национальные государства. Французский король Генрих IV обозначил его просто: если ты говоришь на французском, значит, там Франция. Утверждение независимости государств как внутри страны, так и за ее пределами сопровождалось ожесточенными войнами, в том числе религиозными. Начиналась эпоха Реформации, географические открытия, изобретение книгопечатания вели к развитию гуманистической сферы. Люди образованные добивались больших успехов. Появились такие выдающиеся ученые, как Декарт, Ньютон, Галилей.
Амос Коменский. Гравюра сер. XVII в.
Ян Коменский был родом из моравского городка Нивницы, но его отец Мартин из словацкой деревни Комне взял себе фамилию в честь своей деревни – Коменский. Сына, появившегося на свет в 1592 году, назвали просто и традиционно для тех местностей Ян. В 1602 году, когда Яну исполнилось 10 лет, он потерял мать, отца и своих сестер, остался совершенно один – в Европе в то время свирепствовала чума, люди гибли тысячами.
Учиться он начал в 1608 году в школе религиозной общины чешских (моравских) братьев, там прошел обряд его крещения, получил дополнительное имя Амос, так появился Ян Амос Коменский. Религиозная община чешских братьев, по примеру протестантов, проповедовала жизнь по Христу – в бедности, смирении и морали. Учиться в школе было интересно. Предлагаемые предметы увлекали, педагоги, они же воспитатели, были не строгие, не чрезмерно религиозные и не требовали заучивать непонятные католические догмы. После окончания школы ему предложили место священника и учителя в совете братской общины. Там он создал свой первый «божественный» труд «Письма к небу», затем выпустил другой, антикатолический, названный им «Разоблачение антихриста». В этих работах Ян эмоционально выражал свое негодованием несовершенством мира, не умением людей ладить между собой, обвинял католицизм в неспособности верой в Христа навести порядок. В нем рождался протестант. Он не мог не родиться, так как в среде чешских братьев изучались труды Ян Гуса, идеолога чешской Реформации, объявленного еретиком, которого вместе с его книгами сожгли в немецком Констанце в 1415 году.
В 1618 года Ян выбрал себе жену – Магдалену, падчерицу бургомистра города Пшерова. Началась семейная жизнь, у него появились двое сыновей, появились новые заботы.
Ситуация в землях Богемии и Моравии в то время становилась сложной. В 1619 году вспыхнуло Пражское восстание. Католики выступили против протестантов. Чешские братья вынуждены были отступить, восстание подавили. Начались расправы над протестантами. Коменскому советовали бежать, братья обещали помощь. Он покинул свой дом в Фульнеке, оставил жену и двоих сыновей. В 1622 году к нему поступила печальная весть – от чумы умерла его жена и сыновья, собранная им огромная библиотека сгорела.
Это трагическое сообщение означало, что возвращаться в Чехию не имело смысла, от семейного очага там ничего не осталось. В 1624 году он женился на Марии-Доротее, дочери епископа, отправился в город Лешно в Польше, где ему предложили пост ректора национальной школы. В 1632 год он впервые в истории педагогики написал книгу-руководство, точнее, семейную книгу, названную «Материнская школа». И приступил к работе над своим главным трудом – «Великая дидактика».
В 1648 году скончалась его вторая жена. Через год он снова женился, трудно переносил одиночество, его новой супругой стала Яна Гаюсова.
Основное утешение он находил в работе. Его «Великая дидактика», выражавшая идеи новой педагогики, состояла из четырех книг: «Открытая дверь к языкам», «Открытая дверь к предметам», затем шли «Астрономия» и «Физика». Но все эти книги были на чешском, в Европе учебники выходили на латинском. Ему пришлось сесть за перевод.
Вышедшие книги, а также его идеи обучения всех и всему – пансофия – вызвали повышенный интерес европейских ученых, их печатали, перепечатывали и широко распространяли. За короткое время имя удивительного чешского педагога Яна Амоса
