традицией.
75
Быков Д. Цой — как это вышло. URL: nashe.ru/news/dmitrij-bykov-tsoj-kak-pevets-ptu-shnikov-i-spalnyh-rajonov.
76
С 2001 по 2013-й одна из наиболее активных концертных площадок в городе, где выступали и воронежские музыканты, и «Мумий Тролль» с «Гражданской обороной», и диджеи — резиденты берлинских и британских клубов.
77
Воронеж слушает «Головогрудь». URL: riavrn.ru/news/voronezh-slushaet-golovogrud.
78
Плейлист BURO: молодая инди-музыка от Степана Казарьяна. URL: buro247.ru/culture/music/buro-x-spotify-3-sep-playlist.html.
79
От «Иттифак» до «Усал». Главные татароязычные песни последних 10 лет. URL: inde.io/article/38565-ot-ittifak-do-usal-glavnye-tataroyazychnye-pesni-poslednih-10-let.
80
Валеева Д. Понаделали. Музыкальный журналист и редактор «Медузы» Александр Горбачев слушает и комментирует татарстанских исполнителей. URL: inde.io/article/7514-ponadelali-muzykalnyy-zhurnalist-i-redaktor-meduzy-aleksandr-gorbachev-slushaet-i-kommentiruet-tatarstanskih-ispolniteley.
81
Мезенов С. Что слушать в декабре: «АИГЕЛ». «Пыяла». URL: Colta [электронный ресурс]. 15 декабря 2020.
82
«Всем кажется, что исполнитель традиционной музыки — старичок из высокогорного аула. Это не так». Meduza [электронный ресурс]. 7 августа 2019.
83
Здесь и далее, если не указано иное: Ания Файзрахманова, частное интервью.
84
Каюмова Э. Этнографический интерес. Почему татары любят гармонь, играют на скрипке и поют грустные песни. URL: inde.io/article/16173-etnograficheskiy-interes-pochemu-tatary-lyubyat-garmon-igrayut-na-skripke-i-poyut-grustnye-pesni.
85
Гиршман Я., Хайруллина З., Абдуллин А. Очерки по истории татарской музыки. Казань: 2018. С. 30.
86
Дулат-Алеев В. Татарская музыкальная литература: Учебник для детских музыкальных школ. В 2 ч. Казань, 1996. С. 14.
87
Гиршман, Хайруллина, Абдуллин. Очерки по истории татарской музыки. С. 19.
88
Гиршман, Хайруллина, Абдуллин. Очерки по истории татарской музыки. С. 168.
89
Дулат-Алеев. Татарская музыкальная литература. С. 35–95.
90
Валиахметова А. Музыкальная культура в Татарстане (середина XIX — первая четверть XX века). 2009. С. 13, 22.
91
Валиахметова. Музыкальная культура в Татарстане. С. 13.
92
Габдрафикова Л. «Я сразу попросил не ставить татарскую пластинку…» (Татарские граммофонные записи начала XX в.) // Гасырлар авазы = Эхо веков. 2013. № 3/4. С. 43–46.
93
Габдрафикова Л. Повседневная жизнь городских татар в условиях буржуазных преобразований второй половины XIX — начала XX века. Казань: Институт истории АН РТ, 2013.
94
Габдрафикова Л. Татарская музыка 100 лет назад: мусульмане порицали национальную эстраду, а муфтий слушал «винил». URL: realnoevremya.ru/articles/60092-tatarskaya-zvukozapis-100-let-nazad.
95
Исхакова-Вамба Р. Музыка в жизни Габдуллы Тукая. URL: gabdullatukay.ru/rus/in-art/in-music/tukaj-v-muzyke-nauchnye-stati/roza-ishakova-vamba-muzyka-v-zhizni-gabdully-tukaya.
96
Валиахметова. Музыкальная культура в Татарстане. С. 72.
97
Здесь и далее, если не указано иное: Геннадий Макаров частное интервью.
98
Культура и наука ТАССР в 1920–1930-е гг. URL: http://100tatarstan.ru/structure/profile/kultura-i-nauka-tassr-v-1920-1930-e-gg.
99
Махмут Нигмедзянов (1930–2020) — музыковед и фольклорист, автор книги «Моя нация». В 1967–1973 годы был художественным руководителем Татарской государственной филармонии имени Габдуллы Тукая.
100
Геннадий Макаров: «Татарские композиторы-романтики грешат сочинением „половецких плясок“». URL: tatar-inform.ru/news/tatarskie-kompozitory-romantiki-gresat-socineniem-poloveckix-plyasok-5826149.
101
Архипова А. Взаимодействие власти и фольклора. URL: postnauka.ru/video/44274.
102
Авзалова А. Yзем турында. Казань: Татарское книжное издательство, 1995.
103
Например, «Тынларсыңмы яшьлек хисл
ремне», «Шатлан, ватаным», «Җиз кыңгырау моннары».
104
Тюркский двухструнный щипковый музыкальный инструмент.
105
Здесь и далее, если не указано иное: Дениз Бедретдин, частное интервью.
106
Здесь и далее, если не указано иное: Вадим Дулат-Алеев, частное интервью.
107
Здесь и далее, если не указано иное: Ильяс Гафаров, частное интервью.
108
См. документальный фильм «Горячее время». URL: youtube.com/watch?v=5ty6rVpcMPg.
109
Здесь и далее, если не указано иное: Никита Кикин, частное интервью. Июнь 2021.
110
Здесь и далее, если не указано иное: Евгений Джекич, частное интервью. Июнь 2021.
111
Здесь и далее, если не указано иное: Соня Демина, частное интервью. Июнь 2021.
112
Иван Чарушин — архитектор конца XIX — начала XX веков, работавший в стилях модерн и неоготика. Значительно повлиял на застройку Вятки и других городов губернии.
113
Здесь и далее, если не указано иное: Павел Мятный, частное интервью. Июнь 2021.
114
Фестиваль электронной музыки в Никола-Ленивце.
115
Ra Djan. Что такое ВАЙБ? URL: youtu.be/paxAJq-FIuI.
116
Gauthier F. Rapturous ruptures: the «instituant» religious experience of rave. URL: voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2016/09/Rave-Culture-and-Religion-edited-by-Graham-St.-John.pdf.
117
Бахтин М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. URL: gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/Baht/intro.php.
118
Бахтин. Творчество Франсуа Рабле.
119
Делез Ж., Гваттари Ф. Тысяча плато: капитализм и шизофрения. URL: web.archive.org/web/20180929012423/http://www.situation.ru/app/j_art_1023.htm.
120
Игорь Рысев, частное интервью. Июнь 2021.
121
От «номад» — кочевник. Философская концепция, в рамках которой было предложено понятие ризомы.
122
Ural Music School — образовательный проект для музыкантов младше 18 лет, прошло четыре школы с 2017 по 2020 год. Ural Music Camp — международный творческий лагерь для музыкантов и музыкальных менеджеров, ориентированный на работу с реальными проектами и создание новой музыки, было организовано четыре потока с 2018 по 2021 год. New Open Show Case Festival — конференция, профессиональная ярмарка и грантовый конкурс для музыкантов.
123
К сожалению, этот список не обновляется с 2019 года.
124
Урал изначально колонизировали как территорию добычи пушного зверя — «мягкого золота» Руси. Затем был осознан промышленный потенциал региона в результате открытия залежей железной руды и полезных ископаемых. Удаленность местности позволяла горнозаводским династиям выстраивать собственную политику.
125
Старообрядцы подвергались активным гонениям со стороны государства, а потому многие из них бежали на Урал и в Сибирь. Старообрядческая этика связана с культом труда, поэтому многие выходцы из этой среды стали видными предпринимателями.
126
Хайдаршина Л. Уральский характер. URL: https://www.oblgazeta.ru/society/29855/.
127
Б. У. Кашкин
