стал соучаствовать в гонениях на собственную Церковь.
Период правления Ельцина показал, насколько оказалась разрушена коммунизмом наша страна. Мы увидели разрушенную страну в его лице – в лице русского мужика, ставшего партаппаратчиком, переступившего через память своей раскулаченной семьи, но в какой-то момент попытавшегося разрушить коммунизм и не сумевшего это сделать по духовному существу, ибо коммунизм остался очень существенным компонентом нашей жизни. Так вот, в его личности мы видим в конечном итоге то, что нам очень не хочется признавать, а именно глубокую неспособность подавляющего большинства наших современников отторгнуться от коммунизма. Готовность в так называемой демократической России жить по принципам лукавства, по принципам иждивенчества, по принципам, которые определяли жизнь советского общества.
Для меня как для православного священника, говорит протоиерей Георгий Митрофанов, очевидно, что история осуществляется по промыслу Божию, и поэтому задача христианина пытаться все, что было в истории, узнать, усвоить и духовно осмыслить, потому что Бог говорит с человеком через историю. Значит, все то, что было в истории, не может являться запретной темой для православного христианина. Все должно быть им осмыслено, прочувствовано, пережито, и только тогда православный христианин сможет хотя бы отчасти постигнуть то, что Бог говорит человеку через историю.
В одном из интервью протоиерея Георгия Мирофанова как-то спросили:
– Как вы отнеслись к тому, что Зюганов сказал прямо в лицо патриарху, что его партия сделала много для РПЦ?
– Зюганов уже обращался к Церкви, надеясь получить от нее поддержку. Ничего нового в этом нет. Он верен своему кумиру Сталину. В 1943 году Сталин начал использовать уничтоженную им Церковь в своих интересах и делал это в течение пяти лет. С 1949 года он возобновил гонения на Церковь. Сейчас ситуация отличается от 1943 года. Наша Церковь не только не находится на грани физического уничтожения, но даже обладает некоторым влиянием. Поэтому использовать ее в своих интересах еще более предпочтительно.
– Почему патриарх ничего не ответил Зюганову?
– Почему святейший патриарх не отреагировал не только на это заявление, но и ряд других, я не знаю. Это надо спрашивать у него.
Будучи профессором Санкт-Петербургской духовной академии, в своей преподавательской, публицистической и миссионерской работах одной из своих задач я ставлю проявление у наших современников чувства вины и стыда за то, чем была наша страна семьдесят лет при коммунистах. Будучи членом Синодальной комиссии по канонизации святых, подготовившей канонизацию Собора новомучеников и исповедников российских, прославления новомученников, я всегда рассматривал эту канонизацию как непреодолимую преграду для соединения коммунизма и христианства.
Там, где появлялись коммунисты – там всегда начинались гонения на христиан, и там, где народы были по-настоящему христианские, коммунистам не удавалось прийти к власти. В нашей стране коммунисты смогли не только захватить власть, но и правили в ней, и надо сказать, что коммунизм у нас никто не свергал, он сам сгнил, оказавшись неконкурентоспособным. Почему это стало возможным именно в нашей стране? Мне как православному священнику приходится констатировать то печальное обстоятельство, что русский народ, в отличие от других народов, оказался менее духовно подготовлен к тому, чтобы не поддаться соблазну коммунистического утопизма. Видимо, мои предшественники, православные священнослужители, воспитывая тысячу лет народ, не смогли воспитать у него такое христианское мировоззрение, которое позволило бы ему увидеть в коммунизме великий духовный соблазн.
Если коммунисты хотят выступать, как говорит Зюганов, политическим представителем православного русского мира, то это значит, что мы делаем что-то не так. В нашей Церкви слишком быстро появилось много людей, которые всю жизнь были безбожниками. Теперь они с поразительной легкостью стали посещать богослужения, преимущественно пасхальные и рождественские, креститься и даже поститься, не задумываясь всерьез о Христе и не пытаясь переосмыслить свою жизнь, покаяться. Им проще говорить о ничтожестве Запада и собственном величии, только с другим акцентом, что мы живем не в Советском Союзе, строящем социализм, а в Святой Руси, которая «духовнее» и правильнее других «бездуховных» стран. То есть идеологемы остаются те же, только внешне приправленные православной атрибутикой.
Сегодня от мирян и даже от священнослужителей мы меньше всего слышим о Христе, необходимости духовного преображения своей собственной души, своем собственном несовершенстве, утверждает протоиерей Георгий Митрофанов. Мы слышим о необходимости возродить великую страну, обличение происков многочисленных врагов, как внешних, так и внутренних, постоянное педалирование идеи, что пока бедная, но поэтому духовная Россия противостоит бездуховному Западу.
Часто из уст священнослужителей слышатся те же самые, по существу не имеющие к христианству никакого отношения, политические слоганы, которые предлагают обновленные евразисты-сталинисты. Мы уже не отличаемся друг от друга. Самое страшное, что Церковь перестает быть Церковью Христовой и становится общероссийской агитпроповской ритуальной организацией, сокрушается протоиерей Георгий Митрофанов. Она сочетает в себе элементы агитпропа и комбината ритуальных услуг в нечто прикладное, совершенно не касающиеся души человека.
Мы можем констатировать, что среди сторонников коммунистической партии есть люди, которые одновременно считают себя православными христианами. Это великое кощунство по отношению к тем священномученникам двадцатого века, которых совсем недавно мы прославили.
– Получилось, что тысяча лет – коту под хвост?
– Нет. Если бы не было тысячелетней христианской истории России, то России не было бы вообще как таковой. Но я задаюсь вопросом: почему одним народам удалось преодолеть соблазн коммунизма и фашизма, а другие народы поддались этим соблазнам? Для меня как для христианина, священника, историка есть только один ответ. Когда люди по-настоящему воцерковлены и у них в душе присутствует по-настоящему христианское мировоззрение, они способны преодолеть очень многие искушения, в том числе и в сфере политической, общественной и идеологической. Если этого мировоззрения нет, то легко поддаться соблазнам и потом сочетать в своей жизни безбожный коммунизм и стояние в православном храме.
– Судя по отношениям Церкви и власти, создается впечатление, что они уже почти одно целое. Но в то же время, если влияние власти на Церковь заметно, то влияние Церкви на власть не ощущается, хотя бы потому, что отношение власти к народу не стало более христианским. Почему?
– Это как раз является свидетельством того, что Церковь и государство не слились.
– А как же все эти публичные лобызания иерархов с чиновниками, вручения подарков на церковные праздники?
– С кем только не целовались коммунистические вожди.
