Так, через 20 лет работы по подготовке и проведению массовой поименной канонизации комиссия зашла в тупик: в последние годы государство фактически закрыло доступ к архивам, но даже если бы они были доступны, это лишь усиливало бы противоречия. Изначальная идея, что по большинству новомучеников нет другой информации, кроме следственных дел, оказалась уязвимой. Критериев, кого считать мучеником, а кого – жертвой политического режима, выработать не удалось, отмечает церковный журналист Ксения Лученко. Кроме того, не достигнута главная цель – не случилось рецепции подвига новомучеников в церковном сознании, количество канонизированных не перешло в качество их почитания. Лишь единицы из имен новых святых на слуху, лишь некоторых действительно почитают в народе. Для большинства нецерковных людей вообще новость, что в России есть святые – жертвы террора и репрессий, и этих святых больше полутора тысяч.
Похоже, не все в Московской патриархии считают, что новомученики должны напоминать россиянам о необходимости взять на себя ответственность за судьбу нации. О том, что новомученики обвиняют россиян в грехах нации. Большевикам удалось захватить власть, потому что большинство россиян оказались безбожными, несмотря на то, что они называли себя православными. О том, что стране удастся духовно возродиться, только если она признает свои исторические грехи.
Протодиакон Андрей Кураев подытоживает этот скандал, связанный с вымарыванием святых из церковного календаря РПЦ: «Кто же принял такое решение – безымянные книжные справщики из Издательского совета Патриархии? Вряд ли – их задача скромнее: просто верстать.
Комиссия по канонизации? Но они этим точно не занималась и опять же – она не может выносить решения, а лишь рекомендовать. Комиссия по календарному вопросу? Богослужебная комиссия?
В общем, по ходу – справедливой и нужной – административной реформы коридоры Патриархии стали такими сложными, что мне уже не под силу в них разобраться. Тут нужен гений профессора Лэнгдона…»
Запретные темы
«Церковь знакомит российское общество со свидетельством новомучеников через исследования таких выдающихся церковных историков, как отец Георгий Митрофанов и отец Александр Мазырин», – писал профессор Питтсбургской богословской семинарии Джон Берджесс, который занимается исследованием того, как происходит воцерковление в современной России.
Несмотря на столь высокую научную репутацию этих священников, патриарх Кирилл запретил общаться с представителями СМИ профессору Санкт-Петербургской духовной академии протоиерею Георгию Митрофанову, писали российские и западные газеты в конце 2012-го и в начале 2013-го. Митрофанов в свое время призывал РПЦ выступить за освобождение участниц группы Pussy Riot, что, очевидно, стало последней каплей, переполнившей чашу терпения Московской патриархии.
Факт запрета, вступившего в силу в ноябре 2012 года, признал сам протоиерей, отказавшись, правда, от дальнейших разговоров на эту тему. В пресс-службе предстоятеля РПЦ предположили, что «такая рекомендация последовала от патриарха в частной беседе». Бывший руководитель пресс-службы патриарха протоиерей Владимир Вигилянский поведал, что патриарх на епархиальных собраниях несколько раз говорил о том, что некоторые священнослужители не умеют грамотно общаться с журналистами: мол, «если не умеешь правильно защищать интересы Церкви, лучше отказаться от интервью», так как «иначе тебя неправильно поймут, и ты запутаешь читателей или зрителей, давая какие-то комментарии по наивности, недомыслию или незнанию, которые могут ввести в соблазн верующих людей».
Вигилянский также подтвердил, что с высказываниями Георгия Митрофанова «не всегда согласен» и что «он действительно иногда слишком откровенно рассказывает о тех событиях, которые происходят внутри Церкви», тогда как «есть какие-то внутренние проблемы, которые не следует выносить на суд широкой общественности».
«Сегодня Кирилл поставил себе цель не делать ничего, что может помешать Путину», – писала газета Le Figaro в своей статье о «чистках в РПЦ».
…Три года назад вышла в свет книга «Трагедии России: запретные темы и истории XX века», которая вызвала бурные споры сначала в православной среде, потом и в профессиональной среде историков. Автор этой книги – протоиерей Георгий Митрофанов – считает, что в наше время не существует официальных, формальных запретов обсуждать какие бы ни было темы русской истории. Но наше общество во многом, убежден церковный историк, остается в плену внутренних запретов, связанных с нравственным переосмыслением жизни современника и жизни его родителей. Именно такие темы, даже получая освещение в исторической литературе, остаются полузапретными.
Например, наше общество воспитывается в представлении о том, что в Гражданской войне правда была как на стороне красных, так и на стороне белых. Между тем главный вывод из истории заключается только в одном – поражение Белого движения было поражением не только белых. Это было поражение всей исторической России. То, что белые оказались в меньшинстве, в условиях Гражданской войны свидетельствует о том, что большинство нашего народа было и нравственно, и исторически, и культурно, и духовно не подготовлено к тому, чтобы преодолеть соблазны большевистской демагогии. Многим русским людям в тех условиях оказалась недорога 900-летняя русская история, недорога вера их предков, и поэтому поражение белых стало поражением России. И только при таком подходе к этой теме она перестанет быть в полном смысле этого слова запретной. Потому что такой вывод предполагает от нас еще один серьезный вывод: значит, мы по преимуществу являемся потомками тех, кто Россию либо разрушал, либо не защищал. Ибо, если бы наши предки боролись за историческую Россию, они бы погибли, оказались в изгнании, и нас бы не было. Значит, вывод следует иного рода – мы по-прежнему остаемся страной нераскаянных потомков Каина, а этот вывод очень трудно принять в свое сердце людям, живущим сейчас.
Или, скажем, тема гонения на Русскую церковь, говорит протоиерей Георгий Митрофанов. Казалось, что в этой теме запретного? Канонизован собор новомучеников. Но мы до сих пор не ответили на вопрос: почему происходили гонения? Мы до сих пор не задумывались над тем, что русский народ, 900 лет являвшийся православным, позволил в течение 25 лет уничтожить практически полностью крупнейшую Поместную церковь православного мира, находившуюся на территории православной империи, а значит, в какой-то момент большинству наших предков стала не нужна церковная жизнь. Это запретнейшая тема, о которой практически никто и никогда не говорит: об ответственности самих представителей церковной иерархии, которая породила, с одной стороны, новомучеников, с другой – вероотступников в немалом количестве, об ответственности церковной иерархии за то, что воспитывавшийся ею народ оказался столь поверхностно православным, что
