id="id12">
4
Истинное желание
Асуры, демоны — это те,
кто окутаны тьмой неведения.
Это убийцы
своей сущности,
уходят в мир Асуров
после смерти.
Упанишады делят людей на две категории. Первая — те, кто убивают атман, свою сущность. Они самоубийцы, ибо они убивают свои собственные сущности. И есть те, кто знает свою сущность. Они относятся ко второй категории. Знающие свою сущность и убивающие свою сущность. У нас есть слово, атмахатья, означающее «убийство себя», но мы не используем его в правильном смысле. Упанишады использовали его в его истинном смысле. Когда человек убил свое тело, мы говорим, что он совершил самоубийство — убил атман. Это неправильно, ибо убить тело не значит убить атман. Убить ваше собственное тело — это определенно совершить самоубийство. Это определенно означает вашу собственную смерть и все же, в то же самое время, это не ваша собственная смерть. Это просто смена оболочки, тела. Это убийство тела, но не убийство вашей сущности — атмана.
Упанишады называли того убийцей, разрушителем своей сущности, кто продолжает жить, не зная себя самого, кто покрыт невежеством. Такой человек убивает свой атман. Жить, не зная себя самого — вот настоящее самоубийство. И мы все живем, не зная себя самих. Мы живем, но мы совершенно не знаем, кто мы есть, откуда мы, почему мы есть, для какой цели мы есть, куда мы движемся, каков смысл жизни. Нет, обо всех этих вопросах у нас нет ни малейшего представления. Мы ничего не знаем о самих себе. Мы можем знать о многих других вещах, но мы совершенно несведущи в отношении одного: мы ничего не знаем о самих себе.
Упанишады заклеймят нас как убийц нашей сущности, как асуров, как демонов. Преднамеренно или непреднамеренно мы наносим самим себе раны, пока мы не можем больше узнавать самих себя. Сперва наше невежество приносит беды нам, затем оно приносит беды другим. Запомните, невежественный человек сперва нападает на себя самого, а затем уже нападает на других. Фактически, пока мы еще не напали на самих себя, пока мы не причинили боль самим себе, невозможно нападать на других. Невозможно причинить боль другим, пока мы не причинили боль самим себе. Человек, который никогда не ранил себе ногу шипом, не разбрасывает шипы на пути других. И тот, кто не заставлял рыдать самого себя, не может планировать создание неприятностей для других. Действительность такова, что прежде всего мы создаем беду для самих себя, и тогда она становится громкой, концентрированной и начинает проявляться через нас, тогда мы начинаем распространять ее. Только несчастный делает других несчастными. Это кажется правильным, ведь мы отдаем то, что у нас есть. Но то, что мы отдаем, является вторичным. Прежде всего мы причиняем боль и несчастье самим себе.
Разве мы все не мучаем самих себя? Мучаем. Мы можем стремиться приносить другим радость и удовольствие, но в конце концов мы приносим только страдание. Дорога в ад вымощена добрыми намерениями, и она прокладывается усилиями добрых пожеланий, которые мы делаем для себя. Коренная проблема не в том, каковы наши желания. Мы все желаем доставлять самим себе радость, но никто не может доставить самому себе радость, не зная самого себя. Как может человек, который не знает, кто он есть, иметь какое-либо представление о том, что такое его радость? Я могу знать, что такое моя радость только тогда, когда я знаю мою природу, мое бытие, мою сущность.
До тех пор, пока я ничего не знаю о том, какие корни сидят глубоко во мне, как я могу иметь какое-либо представление о том, какие цветы могут расцвести во мне? На какие цветы я могу надеяться, когда я настолько несведущ относительно семян, лежащих внутри меня? Каким цветком мне желать быть? Если у меня нет ни малейшего представления о самом семени, результатом для меня может быть только несчастье, чем бы я ни пытался быть. Ибо я не могу быть тем, кем я пытаюсь быть, и, следовательно, я становлюсь несчастным, отчаявшимся, мучающимся. Я умру в напряжении и мучениях. Вся моя жизнь будет бешеной гонкой стремлений, но я никуда не попаду. Хотя путешествие очень долгое, я не приду к месту назначения, ибо оно скрыто в моей природе, в моей сущности.
Прежде всего я должен узнать, кто я есть. Я должен выяснить, пытаюсь ли я открыть то, чем я являюсь. Или я пытаюсь открыть то, чем я не являюсь. Если мне не удается открыть то, чем я являюсь, я определенно буду несчастен. Еще более интересен тот факт, что, если мне действительно удается открыть то, чем я не являюсь, я все равно буду несчастным. Те, кто не преуспел в жизни, определенно становятся несчастными, но и для тех, кто преуспел, нет конца несчастьям. То, что непреуспевающие люди становятся несчастными, можно понять. Но преуспевающие люди тоже становятся несчастными. Пойдите и разузнайте у преуспевающих. Тогда кажется, что жизнь — большой розыгрыш, издевательство. В этом мире непреуспевшие становятся несчастными, что кажется вполне логичным, это представляется обоснованным и правильным. Но несчастны и те, кто преуспел в жизни. При таких обстоятельствах этот мир представляется совершенно безумным и неуравновешенным. Когда как преуспевшие, так и непреуспевшие должны быть несчастны, то кажется, что вообще нет способа быть счастливым. Итак, давайте прежде всего спросим преуспевших людей, почему они несчастны, поскольку в том, что непреуспевающие люди несчастны, ничего удивительного нет. Давайте спросим у таких людей, как Александр Великий и Сталин. Давайте расспросим таких мультимиллионеров, как Карнеги и Форд. Спросим тех, кто получил то, что они хотели. Спросите их: «Нашли ли вы счастье?» Вы будете сильно озадачены их ответами. Они говорят: «Мы преуспели, но преуспели в несчастье». Те, кто не добился успеха, тоже говорят: «Нам не удалось достичь счастья, вместо этого мы нашли несчастье». Те, кто добились успеха, говорят: «Мы преуспели в достижении несчастья. В наших руках оказалось только несчастье».
Те, кто быстро бегут в гонке жизни, достигают своей цели, где находят только несчастье. И те, кто ничего не ^достигают и блуждают в тупике, тоже скитаются в несчастье. Когда дело обстоит подобным образом, какова же разница между целью и путем? Какова же разница между блужданием и достижением цели? Ясно, что разницы нет.
Эту разницу нельзя найти, ибо человека, который не знает «кто я есть», даже успех сделает несчастным. В тот день, когда он преуспеет, он осознает, что дом, который он
