демократические преобразования обходили стороной вопрос о признании существования курдов как отдельной нации и их права на развитие собственной культуры и языка. Любые публикации по курдской проблематике, подвергающие ревизии традиционный шовинистический подход, подвергались запрету. К примеру, ежемесячный журнал «Новый поток» («Yeni akýþ») был запрещен в 1966 году только лишь за использование в одной из публикаций термина «курдский народ». Но, несмотря на это, многие левые интеллектуалы поддержали военный переворот, видя в нем возможность расширения легального политического поля за счет включения в него социалистических политических сил. Как отмечает Озан Ормеджи: «Действительно, вмешательство военных в 1960 г. стало поворотным пунктом в турецкой политической истории».
Курдский вопрос и турецкие социалисты
К концу 1960-х гг. в левом движении Турции сформировалось два ведущих направления: 1) социал-демократическое и 2) национально-революционное. Воплощением первого течения стала Рабочая партия Турции, созданная в 1961 году. РПТ представила свою идеологию как следующий шаг в развитии идеологии кемализма и полагала, что задачи достижения национальной независимости и социализма тесно переплетены друг с другом. Но кемализм в программе РПТ был декларативным, т. к. в своей позиции по большинству вопросов партия ориентировалась на европейскую социал-демократию. Хотя внутри организации происходили острые дискуссии по данному вопросу. Теоретики РПТ полагали, что Турция является зависимой капиталистической страной, испытывающейсильное политическое и экономическое влияние США и Европы. Партия активно поддержала волну антиамериканских настроений в конце 1960-х гг. Лидер партии Мехмет Али-Айбар заявлял: «35 миллионов кв. метров турецкой земли находится под американской оккупацией».
При этом остатки феодализма рассматривались как второстепенные факторы отставания страны. В Турции глубоко укоренился буржуазный способ производства. Турция обладает определенной спецификой и готова к постепенному переходу к социализму. Судя по стратегии РПТ, социализма они предполагали достичь сугубо парламентскими методами борьбы и в очень отдаленной перспективе. Руководство РПТ заняло крайне критическую позицию в отношении надежд «Yön» на военный переворот, основным авангардом которого бы вступила офицерство. Такими действиями народ ставился в положение созерцателя истории, а не её активного творца. Основным субъектом будущих преобразований, согласно позиции РПТ, должен стать рабочий класс, как класс в силу объективных причин наиболее заинтересованный в социальном прогрессе. Айбар также говорил о том, что его партия выступает против диктатуры пролетариата, т. к. это нарушает политическую демократию. РПТ резко критиковала либеральную экономическую политику Демократической партии, противопоставляя ей стратегию этатизма. Также РПТ настаивала на необходимости следующих экономических мер: аграрная реформа, национализация внешней торговли, банков, страховых компаний и иностранного капитала, действующего в стране.
В отношении курдского вопроса, РПТ первоначально занимала традиционную позицию для левого движения Турции. Курдский вопрос рассматривался как проблема социально-экономической отсталости юго-востока, национальному аспекту уделялось слабое внимание. При этом РПТ открыто заявляла, что жителей курдских земель, государство считает гражданами второго сорта и в задачи РПТ входит борьба с такими установками в рамках конституции 1961 года. Но постепенно с ростом поддержки РПТ со стороны курдского населения, позиция партии сдвигалась к признанию национальныхправ курдов. РПТ стала одной из первых партий в Турции, которая заявила о существовании курдского вопроса в своих официальных партийных документах. На своем конгрессе в 1970 году Рабочая Партия открыто признала существование курдского народа и осудила ассимиляторскую политику турецких властей. Курдский вопрос может быть разрешен в рамках единого демократического государства, поэтому РПТ не поддерживаластремления к достижению курдской государственности. Они оценивалась как сепаратистские. Политика РПТ в курдском вопросе стала одной из причин запрета партии в 1971 году.
Как уже отмечалось РПТ сконцентрировала свои основные усилия на парламентских выборах. Им предшествовали муниципальные выборы 1963 года на которых РПТ получила около 40 тыс. голосов. Звездный час РПТ наступил в 1965 году. В предвыборном манифесте РПТ говорилось: «Мы выступаем против всех остальных пяти партий. Мы радикально отличаемся от них, так как мы партия трудового народа». РПТ выставила на выборы в ВНСТ 382 кандидатов, 216 из которых были рабочими. За РПТ проголосовало 276 тыс. человек, что составило 2.83 % от числа всех проголосовавших. Это обеспечило партии Айбара 15 мест в парламенте.
Однако нельзя утверждать, что данный успех позволил РПТ значительно усилить свои позиции, напротив, вскоре последовали острые внутрипартийные дебаты, спровоцированные критической позицией Айбара по отношению к вводу войск ОВД (Организация Варшавского договора) в Чехословакию в 1968 г. Руководствуясь своими симпатиями к европейской социал-демократии, Айбар осудил советский социализм как авторитарный строй. Скандал вокруг позиции Айбара по Чехословакии был лишь вершиной айсберга тех противоречий, которые накопились в партии на рубеже 1960-70-х гг. Они касались основных путей по которым будет развиваться левое движение Турции. Вырисовывались две противоборствующие линии: 1) умеренная социал-демократическая стратегия в рамках буржуазного законодательства; 2) революционное движение, рассматривающее национал-демократическую революцию как средство достижения полной независимости для Турецкой республики. Последняя политическая тенденциябыла представлена сторонниками национально-демократической революции (Millî Demokratik Devrim). На конгрессе РПТ в 1968 году образовалось несколько фракций: группа Айбара, группа Бехидже Боран и группа MDD.
Раскол не способствовал росту политической популярности РПТ, что отразилось на парламентских выборах 1969 года. На них партия смогла получить лишь два места в ВНСТ. Поражение РПТ было во многом предопределено критической позицией DISK в отношении «крестьянского поворота» Айбара. Перед выборами лидер партии сделал неоднократные заявления, призывая переориентировать основные силы партии на работу с крестьянством как «самым угнетенным классом». Ответственность за поражение на парламентских выборах была возложена на Айбара и 15 ноября того же года он подал в отставку с поста главы РПТ. Репрессии против левых в начале 1970-х коснулись в немалой степени и РПТ. 20 июля 1971 партия была запрещена, а большая часть руководства была брошена в тюрьмы.
Реформистская стратегия РПТ быстро разочаровала наиболее активную часть левой турецкой молодежи. Как молодежное ответвление РПТ в 1965 г. была создана Федерация Дискуссионных Клубов (Fikir Kulüpleri Federasyonu). В рамках дискуссионых клубов вызревали принципиальные разногласия с социал-демократическим курсом РПТ. Эти разногласия, организационно оформились в форме создания в октябре 1969 г. независимой организации – Федерация Революционной Молодежи (Dev-Genç). Исследователь Хамит Бозарслан характеризует следующими словами: «Dev-Genç является результатом процесса радикализации турецкого молодежного движения. Это отщепление от РПТ в качестве радикально иной ценностно-политической модели. Многие молодые люди не имели какого-либо желания поддерживать курс РПТ. Dev-Genç является символом сильной радикализации левых, и в рамках этого процесса радикализации находятся некоторые кемалисты, как Доган Авджиоглу, которые придерживаются путчистской тактики. И хотя они отличаются от Dev-Genç, вы не можете действительно провести четкую границу между ними и Dev-Genç».
Dev-Genç в дальнейшем рассыпалась на целый ряд подпольных партизанских партий: THKO (Türkiye Halk Kurtuluş Ordusu, Народно-освободительная армия Турции) и THKP-C (Türkiye Halk Kurtuluş Partisi – Cephesi, Турецкая
