силезских герцогств у поляков и Бранденбурга - у Виттельсбахов; он самолично короновал короля Бургундии в Арле, чтобы компенсировать агрессивные действия французского короля в этом регионе. На Пасху 1355 г. он был коронован императором в Риме папским легатом (папа находился в Авиньоне). Ни Петрарка, ни Кола ди Риенцо, которые посетили Прагу, не смогли склонить его к проведению агрессивной гибеллинской политики в Италии. Для Карла центр притяжения империи находился в Центральной Европе. Он смотрел на Венецию, Гамбург, Нюрнберг и свой фамильный Люксембург, на восток и юго-восток. Его Римом была сто-башенная Прага.
Карл выдал замуж двух своих дочерей за братьев-Габсбургов - Рудольфа IV и Альберта IV - и в 1364 г. заключил с ними договор о правопреемстве. Герцог Рудольф IV Австрийский попытался сделать в Вене то, что его тесть сделал в Праге: собор Святого Стефана, новый университет, так называемый Privilegium Maius (удивительный образчик искусства подделки) должны были добавить блеска дому Габсбургов, имперская и династическая политика которого во многом была похожа на политику Карла IV.
Библия Венцеслава (в настоящее время находится в Вене) - великолепная рукопись тонкой работы с изящными миниатюрами - была изготовлена приблизительно в 1390 г. для передачи в дар королю Венцеславу IV богатейшим горожанином-немцем Праги - судьей и мастером чеканки монет Мартином Ротлевом. Этот выставочный образец, наверное, может выступить в роли символа проблем, стоявших перед правителями-Люксембургами, которые пришли вслед за Карлом IV. Судьбой им было предназначено быть втянутыми в бурное восстание «бедных чехов» против «богатых немцев», которые составляли большую часть высшего духовенства. Гуситское движение было величайшей религиозно-политической революцией в Средние века, и его последствия ощущаются и по сей день.
Карл IV еще до своей смерти предусмотрел будущий раздел своих земель и почестей. Его старший сын Вацлав был избран королем римлян и получил в наследство Богемию, второй сын Сигизмунд (женатый на Марии, старшей дочери короля Венгрии и Польши) получил Бранденбургскую марку, а третий, самый младший сын Иоанн - новое герцогство Гёрлиц. Моравия отошла племянникам Карла - Иобсту и Прокопу.
Король Вацлав (1378-1400) был бездеятельным и неуравновешенным и уж точно не тем человеком, который мог обратить существовавший раскол в церкви (папа Урбан VI в Авиньоне, папа Клемент VII в Риме) на пользу империи. Он так и не поехал в Рим на коронацию императором и не смог справиться с гражданской войной в Германии точно так же, как и с управлением Богемией. Он известен - печально известен - зверской акцией: пыткой и последующим утоплением во Влтаве Яна Непомуцкого - генерального викария и архивариуса архиепископа Йенштейнского (с которым Вацлав был в ссоре). Спустя три века в противовес популярности гуситских мучеников иезуиты превратили Яна Непомуцкого в народного святого. В 1729 г. он был причислен к лику святых и стал святым - покровителем мостов; после этого его образ приветствовал прохожих на бесчисленных мостах на всей территории империи, сообщая им и миру, что Богемия и ее народ были отвоеваны Контрреформацией.
В конце концов Вацлав был взят под стражу своим двоюродным братом Иобстом и низложен. В 1400 г. церковные выборщики, собравшиеся в Ренсе, избрали Руперта, электора палатина, королем римлян, но, несмотря на некоторые начальные успехи, он вскоре утратил свою силу. Он отправился в Рим, но был вынужден повернуть назад у Падуи, а в Германии потерпел катастрофическое фиаско в борьбе против Марбахской лиги. После его смерти в мае 1410 г. его преемником на посту короля римлян стал Сигизмунд (14111437) - единственный оставшийся сын Карла IV. У него уже был Бранденбург, а как муж Марии он контролировал корону Венгрии. Так как Вацлав был бездетным, он был уверен, что унаследует и Богемию. Вдобавок ко всему у него был верный помощник в лице бургграфа Фридриха Гогенцоллерна, которому он пожаловал Бранденбургскую марку, ранг электора и должность великого камергера в Священной Римской империи.
Сигизмунд был сломлен гуситским движением - религиозно-политической силой, радикализм, общественный динамизм и воинствующая энергия которой сеяли смятение и разорение по всей Восточной и Западной Европе. Чешский коммунизм и чешский национал-социализм в последние дни Дунайской монархии - во многом предвестник немецкого национал-социализма - могут быть названы среди его потомков. Можно оставить открытым вопрос о том, до какой степени гуситские элементы воздействовали на Гитлера (имя которого означает Hbttler, то есть крепостной, пожизненный арендатор земли монастыря в Цветле на границе между Австрией и Богемией, каковыми, как известно, были его предки на протяжении почти пяти веков).
Это движение зародилось в Праге при Карле IV, который, несмотря на всю свою личную ортодоксальность, был покровителем нестандартных проповедников, таких как Конрад Вальдхаузер, который занимал кафедру проповедника в церкви города Тина, и его преемник Милич из Кромержижа. Милич стал вицеканцлером императорского двора и основал «Иерусалим в Праге» - место, где священники и миряне совместно вели жизнь, посвященную медитации и развитию своего любимого родного языка. Возможно, Милич поддерживал связь с devotio moderna - большим движением мирян в Западной Европе, основатель которого Герт Гроте, возможно, приезжал в Прагу в 1360-х гг. Одним из учеников Милича был чешский аристократ Томас Штитни, который первым призвал сделать чешский язык литературным и религиозным и вопрошал, является ли чешский язык менее приятным Богу, чем латинский. (Богословы - судьи Жанны д’Арк спросили, ненавидит ли Бог англичан.) В 1391 г. Иоганн Риттер из Мюльхайма основал Вифлеемскую часовню в пражском Старом городе, где читать проповеди было разрешено только на чешском языке. В 1399 г. возникли беспорядки в церкви немецкого города Тина, когда священник попытался запретить чешским верующим петь Buoh vemohuci («Бог Всемогущий»).
Гуситское движение часто считают чисто антигерманским движением. Но это односторонний взгляд, так как фактически гусизм вскоре распространился на соседние немецкие территории, особенно в Тюрингии и Саксонии, и гуситское влияние сыграло свою роль в немецкой Реформации. Будучи молодым человеком, Лютер уже сознавал свое предназначение стать наследником и духовным сыном Яна Гуса, а другие люди, унаследовавшие этот же дух, оказали позднее сильное влияние на немецкие движения за религиозное возрождение.
Ян Гус некоторое время был исповедником королевы Софии - баварской принцессы и долго пользовался защитой двора. Современная публика, позабавленная и озадаченная шекспировской сказкой, в которой фигурирует Богемия, может вспомнить, что трагедия Богемии во многих отношениях связана с Англией. Учение Уиклифа привезли в Богемию чешские студенты, которые в значительных количествах отправлялись учиться в Оксфорд отчасти вследствие тесных династических уз между Англией и Богемией (у короля Англии Ричарда II была королева из Богемии). Гус
