когда блаженная была маленькой девочкой, она любила ловить бабочек и сажать их на окно (об этом написано в житии). Я не знаю, была ли это только случайность или таким образом матушка Матрона дала мне знак, что она рядом и молится обо мне. Но я отчетливо поняла, что все будет хорошо. Эта внутренняя уверенность меня не покидала, и в 1999 году в нашей семье благополучно родилась долгожданная дочурка.
Раба Божия Иоанна, г. Москва».
«Будучи в Москве, я очень хотел побывать у чудотворной иконы царственных мучеников, о которой много слышал, приложиться к ней и попросить святого Николая о решении нескольких моих семейных вопросов. Мы с моим знакомым, у которого я остановился в Москве, узнали, что эта икона в данное время находится на московском Валаамском подворье. Мы поехали туда, пришли к иконе, помолились перед ней, приложились. Потом, уже в большой спешке (времени в Москве всегда не хватает!) забежали в магазин «Православное слово», где я увидел в продаже акафист блаженной Матроне. Я давно хотел приобрести акафист Матроне Московской, поэтому сразу же купил его и положил в сумку.
Домой на квартиру к знакомому мы добрались поздно, очень устали. Я несколько расстроился, обнаружив, что акафист оказался не тот, который мне был нужен. Это была не Матрона Московская, а совсем не знакомая мне Матрона из-под Рязани. О ней я ничего не знал. Не спалось… И я решил прочесть акафист царю Николаю, попросить его о решении своих семейных проблем и текущих дел… Я прочитал акафист, попросил со слезами царя-батюшку о помощи в своих нуждах и сразу же уснул. И вижу сон, который, как сам вспоминаю, верующие люди называют «тонким». Вижу большое количество народа, а вдоль забора, поодаль, идет матушка, маленькая. И все кричат: «Матушка, благослови!» Но она не всех благословляет, а меня благословила и ответила на мои вопросы, заданные царю Николаю. А потом стоит рядом со мной и, покачнувшись, стала падать. А я ее подхватываю и говорю: «Какая ты легкая!» Но она отошла от меня и пропала. И я рыдал во сне, что она ушла…
Встав утром, я под большим впечатлением от этого сна рассказал его своему другу. Хотел записать сон, но не стал, потому что понял: я его никогда в жизни не забуду…
Настал день отъезда из Москвы, и я все же решил разыскать тот храм, адрес которого был указан в акафисте, — храм с иконой неизвестной мне Матроны. Там я приложился к образу святой Матроны, после литургии заказал ей молебен, купил икону и молился о даровании чад (у нас с супругой это была больная проблема). Мне рассказали в том храме, что, по благословению настоятеля, акафист составила женщина, забеременевшая по молитвам Матронушки после многих лет бесплодия. Купил я в иконной лавке и житие ее. Открыл посмотреть, и первой фразой, на которую упал мой взгляд, была: «Какая ты легкая!»
И тут я все понял! Эта Матронушка и была матушкой из моего сна, которую святой Государь как бы дал мне в помощь по молитве моей! Ведь она ответила на те вопросы, которые я задавал Государю! Через год моя супруга родила сына, хотя по медицинским показаниям (резус-фактор, несколько перенесенных операций и т. п.) у нее никак не могло быть детей!
Сейчас эти две книжечки — житие и акафист Матроне Анемиясевской — наша семейная святыня. Велика Матронушка перед Богом!»
БЛАЖЕННЫЕ СТАРИЦЫ ПЮХТИЦКИЕ
БЛАЖЕННАЯ СТАРИЦА ЕЛЕНА ПЮХТИЦКАЯ
Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием, и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может.
1 Кор. 2, 14-15
Блаженная старица Елена (в миру Кушаньем Елена Богдановна) родилась 21 мая 1866 года в селении Верхний Остров Псковской губернии. Воспитанная благочестивыми родителями, Богданом и Анной, достигнув 25-летнего возраста, она посвятила себя жизни иноческой, имея расположение к тому с самых юных лет. В монастырской Домовой книге есть запись о том, что девица Елена Кушаньева поступила в число послушниц 13 июля 1891 года из России, из Александровского Посада Псковской губернии и уезда.
Через месяц, 15 августа 1891 года, на Пюхтицкой Богородицкой горе при участии святого праведного Иоанна Кронштадтского было совершено торжественное открытие женской монашеской общины. Возглавила новосозданную общину монахиня Костромского Богоявленско-Анастасиина монастыря Варвара (Блохина), ставшая вскоре первой пюхтицкой игуменией.
На плечи первой настоятельницы и сестер легло основное бремя трудов по устройству обители. Быстро продвигалось строительство в Пюхтицах — за один год на Святой горе появились временная трапезная, жилые дома-келлии, здание приюта для детей, хозяйственные постройки; были заложены святые врата с колокольней над ними, посажены деревья. Помимо больших строительных работ успешно налаживалась и молитвенная жизнь обители. В первый же год в ней был введен полный монастырский богослужебный круг, создано два монашеских хора: на церковнославянском и эстонском языках. Опытная в монастырской жизни, игумения Варвара с первых же дней существования обители сумела установить строгий монастырский порядок, какой можно было встретить только в старинных монастырях.
Проходившая общие послушания рясофорная послушница Елена вскоре была назначена игуменией Варварой уставщицей, как хорошо знавшая богослужебный устав. При второй пюхтицкой настоятельнице игумении Алексии (Пляшкевич), управлявшей монастырем с 1897 по 1921 год, она несла послушание на монастырском Ревельском подворье.
С тех давних времен сохранилось предание. Как-то мать Елена возвращалась с подворья в Таллинне. За ней была послана из монастыря лошадь на станцию Йыхви (тогда Йевве), где тоже было небольшое монастырское подворье для приезжающих в Пюхтицы по железной дороге. Однако мать Елена, тогда уже в возрасте 50-ти лет, не пожелала ехать, а возвратилась в монастырь пешком, пройдя 25 километров от станции. Случай тот запомнился. Видно, с тех пор она и стала привлекать внимание своим странным поведением.
Последовали тяжелые годы войн и разрухи.
Сразу по возвращении в монастырь из Таллинна мать Елена была послана на послушание в Гефсиманию — так назывался монастырский скит в 25-ти верстах от обители и в 2-х верстах от села Яамы, где в бывшей Вихтизбийской лесной даче была устроена монастырская богадельня и уединенно жили 10–15 насельниц (преимущественно
