Поскольку угроза свободе и процветанию поселенцев стала очевидной, они мобилизовались в сопротивлении британской короне. Некоторые сформировали местные группы сопротивления и дали им названия, такие как «Сыновья свободы», «Законодатели», «Союзники» и «Свободные парни»[57]. Эти группы участвовали в различных акциях, например, отказывались от сотрудничества, покупки и использования налоговых печатей, которые Англия требовала применять ко всем колониальным векселям и юридическим документам, газетам, брошюрам и альманахам. Коммерсантам Новой Англии, которые занимались торговлей рабов и пиратством, не предоставлялось никакого предписания об уклонении от импортных пошлин, плюс к этому добавлялся контрабандный капитал в ценных бумагах. Когда британская корона решила утвердить свою власть над Верховным судом Массачусетса, финансируя его судей непосредственно от королевского казначейства, люди ответили на это отказом быть присяжными заседателями при судьях.
Другие поселенцы сформировали Комитеты корреспонденции – группы граждан, которые обменивались идеями и информацией посредством писем, доставляемых на суднах и на лошадях. Эти комитеты служили связующим элементом между разнообразными общественными движениями, которые в течение долгого времени были разделены колониальными границами.
Поскольку угроза свободе и процветанию общества стала очевидной, люди начали объединяться в единый фронт сопротивления Уолл-стрит. Они сформировали такие организации, как «Сеть активного действия», «Общественный гражданин», «Объединение справедливой экономики», «Общество народных волнений», «Национальная ассоциация сельскохозяйственных рабочих», «Искусство и революция», «Международный форум по глобализации» и «Общество защиты тропического леса»[58]. Они организовывали Интернет-форумы, чтобы обмениваться идеями и информацией, объединяясь тем самым в единое движение, несмотря на существующие национальные границы, которые долгое время разделяли людей, мыслящих и действующих в одном ключе. Международный союз между подобными группами способствовал мобилизации миллионов людей к демонстрациям по всему миру. Эти выступления регулярно нарушали планы встреч на национальном уровне, проводимые богатыми и сильными разных стран с целью изменить правила торговли в свою пользу и договориться о том, как поделить прибыль между собой.
Поселенцы также предприняли действия, направленные на получение контроля над экономикой посредством местного производства. Они бойкотировали британские товары и подвергали торговцев, которые были не в состоянии соблюдать бойкот, общественному унижению. Ремесленники и чернорабочие отказывались участвовать в строительстве военных укреплений для британцев. Женщины сыграли в то время особенно важную роль, организовывая Комитеты дочерей свободы, которые производили альтернативу импортированным продуктам.
Местные предприятия Мэйн-стрит, рабочие и потребители инициировали действия, нацеленные на получение контроля над экономикой посредством организации местного производства и шефства над местным бизнесом. Они организовывали рынки фермеров, продовольственные кооперативы, «первые частные» компании, инвестиционные фонды и кредитные союзы; объявляли потребительские бойкоты гипермаркетам, той продукции, которая вредит окружающей среде, и корпорациям, выплачивающим неадекватную заработную плату. Региональные предприятия сформировали такие объединения, как «Союз местной жизнеспособной экономики» и «Союз американского независимого бизнеса»[59]. Местные торговые палаты вышли из национальной торговой палаты, доминирующей над всеми корпорациями, и присоединились к этим новым союзам.
КОГДА НАРОД ВЕДЕТ, ЛИДЕРЫ СЛЕДУЮТ ЗА НИМ
Бо́льшая часть задач, которые ставили перед собой поселенцы, была ими достигнута еще до того, как члены колониальной аристократии встретились в Филадельфии, чтобы подписать Декларацию независимости и утвердить свою власть над набирающим обороты восстанием, которое, возможно, в противном случае отвергло бы их как неуместный орган власти. В конце концов, мятежники нуждались в отцах-основателях, чтобы сформировать свод законов и институты в рамках первого, со времен подобного опыта в Афинах, значительного эксперимента по установлению демократического режима людьми европейского происхождения.
Аналогично, чтобы достигнуть полной независимости от Уолл-стрит, гражданское общество нуждается в своем эквиваленте отцов-основателей – в государственных политических деятелях, готовых противостоять Уолл-стрит, снять ее контроль над Мэйн-стрит и создать законодательство, формируя систему ответственных финансовых учреждений для обслуживания широкого круга запросов, изложенных в программе Новой экономики.
Итак, мы получаем следующую картину.
Исторические движения Сопротивления демонстрируют невероятную и часто незаметную человеческую способность объединяться в группы по причинам, превышающим личные интересы каждого. Они шли к поставленным целям, обходясь без установленного свыше лидерства, поддержки или санкций. Не было никаких организационных структур и никаких централизованных бюджетов. Были только тысячи лидеров, в случае глобального гражданского общества – миллионы.
Организационные достижения первых американских поселенцев тем более исключительны, учитывая неблагоприятные обстоятельства, в которых они оказались. У них не было ни автомобилей, ни какой-либо формы электронной коммуникации. Самым быстрым средством сообщения в то время был наездник на хорошей лошади.
Ранними колониальными поселениями управляли как компаниями, находящимися в частном владении и под присмотром местных управляющих. Многие из поселенцев были нонконформистами и преступниками, насильственно отправленными из Англии правительством, которое стремилось избавиться от бандитов, должников и жуликов, которые приехали, чтобы искать счастья на новых землях. Проповедники управляли церковными приходами как теократическим государством, так как полагали, что демократия противоречит предписаниям Бога. Колониальные экономические системы зависели от рабов и принудительного труда, а брачное законодательство ставило женщин в условия, связанные договором рабства. Земли, занятые под колонии, были приобретены в результате геноцида. Социальная структура сформированного в данных обстоятельствах общества впитала в себя расовую и классовую дискриминацию.
