class="title6">
203
Патриарх И́ов (в миру Иван (Иоанн); ок. 1525–19 (29) июня 1607) – первый патриарх Московский (1589 – 1605).
204
Матф.18:19
205
16 … и будет одно стадо и один Пастырь.
Иоан.10:16
206
32 От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорождённому.
Иоан. 9:32
207
7 Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу?
8 Взойду ли на небо – Ты там; сойду ли в преисподнюю – и там Ты.
9 Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, –
10 и там рука Твоя поведёт меня, и удержит меня десница Твоя.
11 Скажу ли: «может быть, тьма скроет меня, и свет вокруг меня [сделается] ночью»;
12 но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма, так и свет.
13 Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей.
Пс.138:7–13
208
1 Так говорит Господь: небо - престол Мой, а земля - подножие ног Моих;
Ис. 66:1
209
Молитва была написана в 1930‑е годы, когда в России правили коммунисты, гонители веры.
210
Текст утверждён Патриархом Московским и всея Руси Кириллом в 2020 г.
211
2 и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих.
(Пс.142:2)
212
благопременительному – это сложное слово стоит в оригинале и означает: служащий полезной перемене (Полный церковнославянский словарь (с внесением в него важнейших древнерусских слов и выражений). Сост. свящ. Григорий Дьяченко. 1900.)
состоит из трёх слов: благо (добро) пере и менять. То есть подчёркивается такое качество Бога, как способность поменять ситуацию на пользу людям, исправить то, что мы испортили.
213
58 Если не будешь стараться исполнять все слова закона сего, написанные в книге сей, и не будешь бояться сего славного и страшного имени Господа Бога твоего,
59 то Господь поразит тебя и потомство твоё необычайными язвами, язвами великими и постоянными, и болезнями злыми и постоянными;
60 и наведёт на тебя все язвы Египетские, которых ты боялся, и они прилипнут к тебе;
(Втор.28:58–60)
37 Будет ли на земле голод, будет ли моровая язва, будет ли палящий ветер, ржавчина, саранча, червь, неприятель ли будет теснить его в земле его, [будет ли] какое бедствие, какая болезнь, –
38 при всякой молитве, при всяком прошении, какое будет от какого-либо человека во всём народе Твоём Израиле, когда они почувствуют бедствие в сердце своём и прострут руки свои к храму сему,
39 Ты услышь с неба, с места обитания Твоего, и помилуй; соделай и воздай каждому по путям его, как Ты усмотришь сердце его, ибо Ты один знаешь сердце всех сынов человеческих:
40 чтобы они боялись Тебя во все дни, доколе живут на земле, которую Ты дал отцам нашим.
(3Цар.8:37–40)
9 если придёт на нас бедствие: меч наказующий, или язва, или голод, то мы станем пред домом сим и пред лицем Твоим, ибо имя Твоё в доме сем; и воззовём к Тебе в тесноте нашей, и Ты услышишь и спасёшь.
(2Пар.20:9)
5 Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днём,
6 язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень.
7 Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится:
8 только смотреть будешь очами твоими и видеть возмездие нечестивым.
9 Ибо ты [сказал]: "Господь – упование моё"; Всевышнего избрал ты прибежищем твоим;
10 не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему;
11 ибо Ангелам Своим заповедает о тебе – охранять тебя на всех путях твоих:
(Пс.90:5–11)
28 Они прилепились к Ваалфегору и ели жертвы бездушным,
29 и раздражали [Бога] делами своими, и вторглась к ним язва.
30 И восстал Финеес и произвёл суд, – и остановилась язва.
(Пс.105:28–30)
214
Из циркулярного письма митрополита Минского и Заславского Павла, Патриаршего Экзарха всея Беларуси от 17.03.2020
215
(Пс.32:22)
216
15 Он создал сердца всех их и вникает во все дела их. (Пс.32:15)
217
Молитва Ефрема Сирина в среду седмицы сырной начинается и в Среду Страстную оканчивается.
Для комментариев использовалась книга Ольги Седаковой «Мариины слёзы».
218
Целомудрие – σωφροσύνη в позднейшем восприятии связывается преимущественно с девственностью или моральной чистотой, однако его первое значение – обладание здравым (целым, неповреждённым) умом, здравомыслие.
219
Даруй мне видеть МОИ прегрешения
и
Даруй мне ВИДЕТЬ мои прегрешения.
Первая огласовка подразумевает: мои, а не чужие; вторая – видеть, знать их, а не оставаться о них в неведении. Первое прочтение больше распространено, но второе, видимо, глубже отвечает логике молитвы и её построению…
220
«Прегрешение» означает простую ошибку, которая произошла, главным образом, по небрежности или невнимательности. Оскорбление Бога, но не по злому умыслу. Тогда как «грех» — это злодеяние, богохульство, развратные мысли, дурное желание. Это нарушение евангельских и божественных заповедей, оно происходит или по нашему злому умыслу и намерению, или из-за безразличия и нравственной чёрствости.
Стефанос Анагностопулос «Беседы о литургической жизни Церкви»
221
Праздности – безделья, лени. В дониконовской версии на этом месте стоит небрежения (недобросовестного исполнения, откладывания дел на потом). Слова праздный (ἀργός), праздность (ἀργία) в церковнославянском языке несут более сильное, чем в русском, значение «пустоты», «опустошённости», «бессмысленности».
222
Славянское уныние передаёт здесь греч. περιεργία – беспорядочная,
