вырывавшему из сна нерадивости, — но снова погрузился в дрему. Вокруг него собралось множество солдат, имевших человеческое обличье, но не обладавших ни сердцем, способным понять, на чьей стороне истина, ни зрением, чтобы увидеть стыд [их деяний], и всегда готовых к бунту и вероломству.
Когда эти вести дошли до возвышенного лагеря, клика лицемеров оживилась, а верные почувствовали тревогу. И в это время, когда вновь поднялись языки пламени мятежа и противостояния, Хаджи Мухаммад-хан без позволения уехал в Газни. Его Величество Джаханбани, желая выиграть время и верно оценив (того человека), счел этот бесчестный поступок [проявлением] любви к противодействию (назджанг (?) и отнесся к нему с неодобрением. Он повелел Бахадур-хану, Мухаммад Кули Барласу, Кидук Султану и другим героям остановить мирзу Камрана. Когда армия удачи приблизилась к мирзе, тот отошел в ущелья Алигара и Алишанга. Военачальники [падишаха] продолжали преследование, и он, покидая те земли, обратился за защитой к афганским племенам халилов и момандов5. Собравшиеся было вокруг него бродяги разбежались. Победоносные войска повернули назад близ деревни
Газу-и-Шахидан. Ум Его Величества получил передышку от злобных происков мирзы Камрана, и дабы укрепить расположение мирзы Сулеймана и оказать тому еще большую честь, он предложил ему брак [с его дочерью]. Ходжа Джалал-ад-дин Махмуд и целомудренная Биби Фатима были посланы сватать дочь Сулеймана Ханум, ибо если бы это произошло, разум Его Величества успокоился бы в отношении Бадахшана, и мирза Сулейман был бы удовлетворен. С Джалал-ад-дином отправили и мирзу Аскари, чтобы передать его в руки мирзы Сулеймана, повелев тому отправить Аскари в Хиджаз через Балх. Мирза Сулейман воспринял приезд посланцев как большую честь и сделал всё, чтобы оказать им почет6. Повинуясь царскому указу, он отослал мир- 308 зу Аскари в Балх. Последний, пристыженный и раскаявшийся, не смог оставаться там и отправился в долгий путь [поехал в Мекку], взяв с собой в спутники нетерпение. Счет его дней завершился в 965 г.х. [1558 г.]7 на пути из Сирии в Мекку. Мирза Сулейман же согласился, что свадьба Его Величества Джаханбани [и его дочери] произойдет по прибытии бегим (женщин двора Хумаюна) и знати, но когда его дочь станет постарше. Исполненный уважения, он отпустил послов с письмом, содержавшим извинения и [выражения] покорности.
Глава 50
Очередной поход Его Величества Джахапбапи, направленный на тушение пламени бунта мирзы Камрана
Поскоёьку привычка, как говорят, является пятым элементом тела1, тот, кто тяготеет к путям зла, подобен скорпиону и жалит, не управляя собой. Но еще более велико число тех, кто по сути своей злобен, в ком привычка перекликается с сущностью. Так и мирза Камран, вновь
поддавшись [велению] своей [истинной] природы и обыкновению, сде
лал свои злые дела орудием собственного наказания. Он собрал множе
ство афганцев из племен халил и махманд и толпу бродяг, не отличавших добро от зла, и принялся грабить и опустошать [окрестности]. Его Величество Джаханбани, охранитель мира эпохи, понял, что покончить с беспорядками является частью служения [Аллаху], и решил действовать соответственно. Он послал в Газни Ходжа Ихтияра и мира Абд-ал-Хая, бывших доверенными придворными, с заданием вручить милостивое письмо Хаджи Мухаммаду и вернуть его из мрака порочных мыслей к свету осознания своего долга. В то время как Его Величество готовился, ему донесли, что мирза Камран с толпой своих разбойников осадил крепость около Чар Бага, неподалеку от Джалалабада. Поэтому он не стал дожидаться Хаджи Мухаммад-хана, но со всей возможной быстротой выступил к Джалалабаду. Мирза Камран, узнав об этом, поразился и обратился в бегство. Он снова отступил к ущельям, а оттуда проследовал в Бангаш и Гардиз, полагая, что сумеет объединиться с Хаджи Мухаммадом, ибо этот упрямый негодяй поддерживал связь с Камраном.
История Хаджи Мухаммад-хана такова. Поскольку время его падения подошло, всё больше и больше дурных мыслей исходило из его
нечистого сердца, и он отпустил царских посланников с оговорками
309 и ложными обещаниями явиться. В то же время он отправил посланника к мирзе Камрану, спрашивая его, скоёько еще тот намерен скитаться по горам и пустыням, и советуя быстрее двинуться к нему для совместных действий. Случайно Байрам-хан, направлявшийся в Кандагар по поручению Его Величества, прибыл в Газни. Хаджи Мухаммад, желавший [избавиться от] хана (ба хан тавакан буд), вышел встретить того и прельщал его, желая под предлогом празднества заманить в крепость и запереть там. Хан направился к крепости, когда Мир Хабаш, служивший Хаджи Мухаммаду, подал [Байрам]-хану знак, и тот, получив это предостережение, извинился и отказался от своего намерения посетить крепость, разбив лагерь у источника за ее пределами. Там он успокоил Хаджи Мухаммада и убедил того отправиться вместе с ним к Кабулу. Он послал весть о своем прибытии и о приезде Хаджи Мухаммада; а Его Величество, узнав, что мирза Камран приближается к территории Кабула, поспешил туда. Мирза Камран находился уже на расстоянии одного перехода от Кабула, когда, услышав о приближении Хан-ханана [Байрам-хана] в сопровождении Хаджи Мухаммад-хана, в смятении отошел в Ламган. Вскоре
Хаджи Мухаммад-хан пожелал войти в Кабул через Железные ворота, но Ходжа Джалал-ад-дин Махмуд, охранявший город, не позволил вступить в крепость и направил ему резкое послание. Этот темноликий почувствовал подозрение и под предлогом охоты отправился в Кара Баг; далее через Кутал-и-Минар он прошел к Баба Кучкару (то есть Баба Раму), а затем через Даман-и-кох, что в Бихзади, и Лаландар быстро направился к Газни. Как раз тогда победоносные знамена Его Величества Джаханбани, направлявшегося в Кабул сокрушить выступление мирзы Камрана, прибыли в Сиах Санг. Байрам-хан возвысился, оказав почести [падишаху]. Его Величество Джаханбани приказал никому не входить в город, ибо он преследовал мирзу, чтобы раз и навсегда освободить божьи создания от каждодневных смут. Но, так как его ум был неспокоен в отношении Хаджи Мухаммада, его [падишаха] военачальники единодушно решили, что того следует остерегаться, и затем продолжили преследование мирзы. Его Величество вошел в город, повелел Байрам-хану наблюдать за Хаджи Мухаммадом, действуя скрытно, и если покажется, что тот строит козни, немедленно взять его под стражу.
Байрам-хан развеял опасения Хаджи Мухаммада всеми возможными средствами, и тот, принеся обещания и клятвы, отправился
в местечко Гуёькар2 и обнял Хан-ханана. Последний представил его всепрощающему принцу, умоляя извинить его [Хаджи Мухаммада] прегре-310 шения. Спустя четыре или пять дней
