подобные люди могут быть как экстравертами, так и суррогатными амбивертами. Здесь вариабельная амбивертность будхиального аспекта психики, как представитель более высокого Плана Вселенной, даже находясь в триаде в слабой позиции в какой-то степени «навязывает» экстраверсии ментального аспекта (за счет ее неустойчивости) некое свое представление о реальности.
Сравнивая суррогатную амбивертность ментально-астрально-будхиального (325) подтипа с такой же амбивертностью ментально-ментально-будхиального (335) можно сказать следующее. Воздействие будхиального аспекта на Фантазера (32) будет, конечно же, более сильным, чем на Непоколебимого Логика (33) за счет «уравновешивания» неустойчивой интроверсией такой же неустойчивой экстраверсии. А вот во втором случае будхиальный аспект взаимодействует только с неустойчивой экстраверсией, да еще и в доминанте, что, казалось бы, однозначно должно было бы ее возвести на пьедестал. Но все же, как мне кажется, на таких уже достаточно высоких уровнях потенции психической деятельности вполне возможны и варианты амбивертности, что связано, думаю, с большим количеством нюансов вариативности в развитии личности.
Ментально-ментально-атманический подтип (336). А здесь наш Непоколебимый Логик (33) уже в полной мере колеблется: он теперь, «оснащенный» в какой-то степени инструментом проникновения в суть вещей, хочешь не хочешь, вынужден реагировать на результаты его деятельности. Трансцендентное видение задает определенный тон в общении с материальными объектами, пространственно-временные континуумы которых, хоть и очень еще смутно, но уже начинают считываться как энергоинформационные матрицы: пусть даже на уровне каких-то подозрений и догадок. Люди ментально-ментального подтипа-пары (33), будучи весьма неустойчивыми экстравертами, при наличии верусальной (настоящей) амбивертности атманического аспекта в подтипе-триаде естественно подвергаются ее воздействию. Истинная амбивертность, благодаря характеристикам более высокого Плана Бытия Вселенной, навязывает подтипу-паре отношения равенства фокуса на субъект и объект — некоего энергоинформационного взаимопроникновения, внося коррективу в сознание, которое пытается, исходя из статуса доминанты, воспринимать действительность в более примитивном ключе — через преобладание важности объекта по отношению к субъекту.
Такое сочетание аспектов в сознании при соответствующей подготовке создает почву для осмысления пограничных состояний научных знаний во всех аспектах жизнедеятельности цивилизации. Т. е. я хочу сказать, что люди с таким уровнем эволюционного развития сознания — это один из вероятных источников пополнения рядов людей, занимающихся исследовательской работой.
Подтип: человек ментально-каузальный (Инженер) (34)
Представители данного подтипа — это люди, чьи личности формируются в рамках взаимоотношений ментальной доминанты и дополнительного каузального аспекта, где дополнительное качество — система убеждений — словно бы превалирует над мыслительным процессом за счет более высокого энергоинформационного статуса и своей устойчивой интроверсии по отношению к неустойчивой экстраверсии доминанты. Т. е. аналитическая работа фундаментального аспекта как бы ограничивается рамками дополнительного. А, как мы знаем, глубина анализа в ментальном теле ведет к качеству синтеза в теле каузальном в ментально-каузальной аналитико-синтетической паре, что у нас как бы символически и получилось. Исходя из этого, несерьезно выражая мысль, можно сказать, что в данном подтипе процветает круговая порука. И значит, налицо какая-никакая прерогатива здравого смысла над всякого рода сентенциями типа «этого не может быть, потому что этого не может быть никогда», не смотря на сильную интроверсию. Это одно из «здравомыслящих» состояний сознания, когда операциональное сознание развивается благотворно, несмотря на то, что система убеждений и «поддавливает» на него своей массой «более благородного происхождения» за счет более высокого статуса Плана Бытия, курирующего каузальный аспект. Как вы уже поняли, речь здесь идет лишь об условном превалировании устойчивой интроверсии каузального аспекта над неустойчивой экстраверсией ментального. Доминанта в данном случае все же предполагает человека рациональной направленности, чье мышление ориентируется на достаточно высокое с точки зрения цивилизационных и личностных достижений мировоззрение. Именно поэтому мы говорим о возможности «интровертного здравомыслия».
С другой стороны, имея ввиду корректировки в триадах, похоже, можно говорить не только об интровертном типе сознания, но и о суррогатном амбивертном.
Ментально-каузально-эфирный подтип (341). Думаю, что у данного подтипа при его очерченном нами здравомыслии, тем не менее, могут иметь место «фальстарты». Я имею в виду озвученные результаты «недоношенных» суждений, которые присущи конституциональной в данной триаде реактивности. Последняя может нарушать аналитический процесс, являя миру конструкты преждевременного синтеза.
Еще одна причина такого потока сознания у представителей данного подтипа — устойчивая экстраверсия в третьей позиции, которая, нейтрализуя в какой-то степени интроверсию во второй, казалось бы, должна добавить объективности мыслительному процессу. Но этот же последний аспект триады, как говорилось выше, привносит в нее реактивность с присущей для этой категории спонтанностью и категоричностью мышления.
Описанный уровень сознания подойдет человеку, который (особенно в начальном периоде жизни) имея великолепный потенциал реализационных возможностей, будет постоянным заложником незрелых решений.
Ментально-каузально-астральный подтип (342). Здесь здравомыслие также может быть «нарушено». Но, если в первом случае это были эмоциональные сбои, усиливающие экстраверсию доминанты, то теперь наоборот — усиливается и без того сильная «мировоззренческая интроверсия», при которой сухое здравомыслие окрашивается чувственностью, помогающей прислушиваться к интуитивным озарениям. Думаю, что на первых порах жизни как раз людям с такой подоплекой при минимуме чувственного опыта проще приходить к выбору решения через интуицию — через трансцендентальный опыт (из «реинкарнационных закромов» каузального тела).
Но это еще не все. С другой стороны, представители данной триады в еще большей степени склонны к ошибкам, потому что чувства низкой, астральной природы достаточно легко и быстро могут поменяться на свою противоположность или вовсе трансформироваться неизвестно во что. Думаю, как и в первом случае, это, конечно же, задача, которая связана с формированием личности, что означает возможность «онтогенетического выравнивания доставшейся кривизны».
Ментально-каузально-ментальный подтип (343). Здесь так же, как и в первой триаде, третья позиция с точки зрения вертности усиливает доминанту. Но, скорее, чисто теоретически. Хотя внешний признак — дополнительное ментальное качество — как бы намекает на усиление рациональности. В этой триаде, пожалуй, все обстоит так, как описано во вступлении к подтипу-паре — к его более принципиальному пониманию.
Ментально-каузально-каузальный подтип (344). Ну, а здесь налицо усиление и без того сильной интроверсии. Наше здравомыслие, несмотря на достаточно хорошее рациональное, логически обоснованное мышление, операционально начинает уходить в сторону иррациональности через усиление интроверсии, стараясь как можно сильнее нейтрализовать качества ментального аспекта. Это все также наш здравомыслящий Инженер, но его сознание уже позволяет вольности все глубже и глубже проникать в свое бессознательное и находить там гораздо больше, казалось бы, нелогичных, еще экспериментально не подтвержденных фактов, полученных трансцендентально через интуицию.
Если мы возьмем каузально-каузальный (44) подтип (Скала), — совершенно иррациональный, максимально интровертивный, — и поместим его на фундамент ментального, максимально рационального аспекта, то получим исполнителя высшей пробы. Такой человек ни на йоту не отступит от инструкции, потому что она заложена «программным обеспечением» мировоззрения, но
