Ментального (от 21 до 26 лет) также стоит отнести к данной группе. Это ментально-эфирный и ментально-астральный подтипы.
На ранних этапах «взрослого» онтогенетического развития (в непрофессиональных взаимоотношениях) в большей степени все еще преобладает спонтанное мышление, провоцируемое работой астрального тела, а не медитативное, чей куратор тело каузальное — тело интуиции. Таких людей довольно легко «образовывать», легко вкладывать в них нужные кому-то мысли: главное, чтобы это было сделано так, будто эти мысли их собственные (как мы помним, через навязывание соответствующих чувственных образов). Это относится, мы об этом упоминали, и к «более возрастным» представителям нашего общества, чьи уровни эволюционного развития соответствуют описываемым: тем людям, которые «мыслят» эмоциями и чувствами.
Здесь обязательно нужно показать границу между тем, о чем только что говорилось, и так называемым «эффектом толпы», когда люди посредством культивируемого, а точнее — целенаправленно нагнетаемого в их психику страха входят в транс подсознания — в аффективные состояния различных уровней поглощенности. Когда через нарушение последовательной (различной по силе) связи между астральным и ментальным телами люди опускаются до звероподобного состояния.
И здесь хотелось бы заметить, что даже тогда, когда я говорю о чем-то конкретном, я это делаю, исходя из принципиальной позиции: исходя из идеи фабрики развития душ, которой является наша планета. А, затронув политику, хочу сказать, что суть того, о чем говорится в исследовании, конечно же, связана не только с трансакциями, направленными на людей с недостаточно развитой эволюционно психикой. Суть еще и в том, что различным уровням эволюционного развития психики присущи различные «типы» психического травмирования. А отсюда различного рода психические и психосоматические отклонения, которые, — почему бы и нет, — могут становиться триггерами для старта заболеваний во второй половине жизни. Все это необходимо изучать. Я предлагаю лишь идею. И неважно будет принята моя теория и выводы на ее основе или нет: факт остается фактом — само по себе явление это заслуживает внимательного его рассмотрения с данной точки зрения.
Пришла мысль, что все возникающее, согласно Закону Отражения возникает исходя из необходимости. И сразу вспомнилась дзэн-буддистская сентенция — «где есть вера, там есть сомнения». А потому хочется верить, что в моем исследовании найдется что-то, что кому-то захочется уравновесить.
И последнее. У кого-то на основе прочитанного может сложиться впечатление, что позиция автора эссенциальна: автор придерживается мнения, что поведение человека зависит от того, каким он создан. А кто-то, кто уловил детерминистские тенденции в развитии сущности — бессмертной части души в ее реинкарнационной трансформации, вполне может обосновать эту позицию как экзистенциальную, где коррекция развития как раз и является сутью свободного выбора. Спешу обрадовать и тех и других: вы правы, и вы правы, потому что позиция на самом деле жизнеутверждающая, а значит она и та, и другая одновременно. Почему? Потому что нет существования без сущности, как и сущности без существования. Enantiodromia, однако.
