или не быть? Ответ на извечный гамлетовский вопрос новый главный режиссёр драматического театра им. Пушкина даёт вполне конкретный: «Быть!» Очерк Н. Романюк. МР, 24.05.2003. Гамлетовский вопрос «быть или не быть?» снова напомнил в последнее время о стране героя, его задавшего. «Капли» датского королевства отравили спокойствие и благополучие старушки Европы, которой пришлось оправдываться перед соседями, исповедующими ислам. Е. Павелина. Истинная вера и экстремизм несовместимы. МР, 11.03.2006.
it Всем не худо б затвердить / Ту главу из русской были, / Как вопрос: «бить иль не бить?» / Мы по-своему решили... / Как подкладывали в печь, / Чем богатые, тем и рады — / Дров ли мало, так картечь / И различные заряды. П. А. Вяземский. Современные заметки. Так зачем вам, люди, это недостающее звено! — бросьте доставать недоставаемое, а доставайте лучше звёзды для своих любимых и сыр голландский. Говорят, его нет, — мы здесь этого не знаем. Есть или нет? Вот в чём вопрос! В. Высоцкий. Жизнь без сна (Дельфины и психи). Рожать или не рожать? Статья А. Колобовой о необходимости стимулирования рождаемости в России. КП, 21.01.92. Население решает уже не вопрос «Быть или не быть?» Гамлетовские слова переиначены: «Иметь или не иметь — вот в чём вопрос!» И большинство решает его однозначно — иметь! Вот только как? И. И. Лившиц. Наша жизнь, как «Русская рулетка». КП, 18.01.94. «Принц» датский: курить или не курить? Статья об импортных табачных изделиях. КП, 19.10.94. Разрекламированная и потому долгожданная премьера ток-шоу «Глас народа» Евгения Киселёва наконец-то состоялась во вторник вечером <...> Вопросов к нему не было. Разве только парочка. Первый вопрос: зачем всё это было нужно? <...> дальше — Чечня, «мочить или не мочить» — вот в чём вопрос Киселёва. О. Бакушинская. Зачем Евгению Киселёву очки? КП, 14.10.99. «Бежать или не бежать? Вот в чём вопрос...» - восклицает местный английский журнал для иностранцев «Афганская сцена». Вопрос отнюдь не праздный, и каждый решает его для себя. Д. Асламова. «Моджахед» и «шурави» объясняются в любви. КП, 28.11.2006. ... Так что, возможно, предстоит драка, если ввяжемся. Но это не факт. - Понятно, - усмехнулся Андрей, - понятно и убедительно. А нас не затопчут? У этих людей, как я понимаю, и власть и закон в кулаке. - Ну, мы тоже не слабаки. Однако вопрос этот ты должен решить сам для себя. Ввязываться или не ввязываться — вот в чём вопрос, — усмехнулся Карский. С. Зальмунин. Волкодав-одиночка, 2006.
БЬЁТСЯ В ТЕСНОЙ ПЕЧУРКЕ ОГОНЬ.
Первая строка песни К. Я. Листова «В землянке» (1942) на слова А. А. Суркова: «Бьётся в тесной печурке огонь, / На поленьях смола, как слеза, / И поёт мне в землянке гармонь / Про улыбку твою и глаза». ► Отм.: Дядечко 1, 2001, 66; Берков, Мокиенко, Шулежкова 1, 2008, 137; Дядечко 2008, 74.
О Символ тепла и домашнего очага.
«Железная буржуйка» тускло освещает множество доброжелательных глаз. «Бьётся в тесной печурке огонь...» Здесь живут четыре семьи - каждая потеряла родных, не говоря уже о домах и хозяйстве. Пр., 23.01.89. Бьётся в тесной печурке огонь. Как справиться с наступающими холодами. Рубрика, посвящённая «зимним» проблемам. КП, 22.10.99.
it В тесной печурке уже бьётся огонь <...> Не первая рюмка уже опрокидывается на скатерть и не первая вилка летит под стол. Л. Бородин. Расставание, 2003.
В
ВАВИЛОН.
Неодобр.
В Библии Вавилон характеризуется как большой город, полный соблазнов, средоточие разврата: «И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы» (Откр., 14: 8). Ср.: Быт., 11: 9; Иерем., 51: 6 и др. ► Отм.: Михельсон 1, 1902, 90; Займовский 1930, 58; Ашукины 1966, 83; Уолш, Берков 1984, 41; Афонькин 1985, 55; Серов 2003, 95; Берков, Мокиенко, Шулежкова 1, 2008, 138.
О О больших городах как воплощениях порока, разврата и беспорядка.
Дочка-сестрёнка рвала все отношения, потому что потомок древнего аристократического рода, состоящий на дипломатической службе у республики, заканчивал свой срок в стране и уезжал. «Ну, выйдешь за него замуж на полгода позже, приедешь в этот капиталистический Вавилон через шесть месяцев!» — «Так и будет мужик в сорок пять лет меня ждать! Он что, пенёк молодой? Такой случай раз в жизни подворачивается!» С. Есин. Соглядатай. Да и губернская столица, а не бог весть какой Вавилон — в описываемый момент всё её население составляло 23 511 человек обоего пола. Б. Акунин. Пелагия и белый бульдог. Павел Алексеевич <...> прекрасно знал это старое здание возле Устьинского моста, построенное ещё в начале девятнадцатого века, Воспитательный дом для подкидышей, рождённых запутавшимися деревенскими девками, горничными и швеями московского Вавилона, не сумевшими вовремя избавиться от прижитых младенцев... Л. Улицкая. Казус Кукоцкого.
it Вправо, /влево, / вкривь, / выфрантив полей лоно, / вихрились нанизанные на земную ось / карусели / Вавилонищ, / Вавилончиков, / Вавилонов. В. В. Маяковский. Война и мир.
ВАВИЛОНСКАЯ БАШНЯ.
Восходит к библейскому мифу о том, как жители древнего города Вавилона, прославившиеся своим распутным образом жизни и своеволием, пытались построить башню, столп, который должен был достичь неба (Быт., 11: 1-9). Отм.: Берков, Мокиенко, Шулежкова 1, 2008, 138.
О 1. О высоких, похожих на столпы строениях в крупных городах, символах человеческой гордыни. 2. Нечто масштабное, но обречённое на провал.
1. Беда же была в том, что наши российские строители никак не могли унизить себя до того, чтобы задумать обыкновенное человеческое здание по разумному человеческому плану, а непременно желали построить «башню до небес» - вавилонскую башню. Ф. Шаляпин. О Советской России. КП, 13.02.93. Пока выкипячивают, рифмами пиликая, / из любвей и соловьёв какое-то варево, / улица корчится безъязыкая - / ей нечем кричать и разговаривать. / Городов вавилонские башни, / воз-гордясь, возносили снова, / а бог / города на пашни / рушит, / мешая слово. В. В. Маяковский. Облако в штанах.
2. Божку съесть, вавилонскую башню проектировать — вот задачи, которые ей [талантливости] льстят, на которые она обращает всю свою похотливость. М. Е. Салтыков-Щедрин. Господа ташкентцы. Социализм не экономическая теория, а атеистическая: Вавилонская башня. Человек давно хотел вернуться в рай, ни у кого он для этого помощи не просил, сам стал строить Вавилонскую башню. М. Шатров. До и во время.
it Соне из магазина была принесена шляпа, по тогдашней моде, очень высокая спереди, закрывавшая
