что в Суздале лучше не назначать никому встречу «у Никольской церкви», велик риск путаницы.
Но вернемся к нашей деревянной церкви. Надо сказать, что место для ее размещения подобрали замечательно, как говорится, «по уму и с большим разбором». Вроде как и в кремле, но в некотором отдалении от каменных строений, на фоне которых деревянный храм смотрелся бы не самым лучшим образом. Справа река, вдали – лесок, так что если встать правильно, то впору подумать, что стоишь в деревне Глотово, которой сейчас уже нет…
Никольская церковь представляет собой самый простой древнерусский деревянный храм, основой которого, как и всех старинных деревянных построек, была клеть (сруб), почему такие храмы называются «клетскими». Со временем значение слова «клеть» изменилось, и сейчас так называется холодная половина избы или же просто чулан, а изначально «клетью» называли центральный бревенчатый короб, составлявший основу любой постройки: возвели клеть, а дальше пристраиваем да надстраиваем…
Древнейшей из сохранившихся до нашего времени клетских церквей считается церковь Воскрешения Лазаря Муромского монастыря, ныне находящаяся в музее-заповеднике на острове Кижи. Предание гласит, что основатель монастыря Лазарь построил ее в 1391 году…
Перед тем как идти осматривать Никольскую церковь, хорошо будет вспомнить картину Исаака Левитана «Над вечным покоем», на которой изображена утраченная церковь Петра и Павла в Плёсе, тоже бывшая церковью клетского типа. Иконостас, как нетрудно догадаться, в клетских церквях всегда деревянный, он может быть строго простым или же украшенным резьбой. Но надо понимать, что мастера, строившие и украшавшие клетские церкви, не были сторонниками стиля барокко, да и вообще ничего не знали о нем.
Обратите внимание на крышу церкви, крытую лемехом – деревянным аналогом черепицы. Знаете, в чем секрет лемеха? Не только в правильном выборе дерева (обычно лемех делали из осины, которая устойчива к действию влаги, да вдобавок со временем приобретает приятный глазу серебристый цвет). Важное значение имела поперечная рубка бревен топором, поскольку при этом забиваются древесные поры, служащие каналами для поступления влаги.
Крутые остроконечные тесовые кровли, верхняя из которых увенчана находящейся на коньке главкой, придают зданию церкви легкость. Умом понимаешь, что постройка-то весьма тяжеловесная, а глаза убеждают в обратном.
Глава вторая. Залесье
Местность, расположенная в междуречье Волги и Оки, получила название Залесье, поскольку по отношению к киевским и черниговским землям, откуда в конце IX века сюда начали расселяться славяне, она находилась за лесом. За огромным труднопроходимым лесом… Если вы думаете, что в своих путешествиях в неведомое наши предки прорубали перед собой просеки, то сильно ошибаетесь. До просек дело доходило не сразу, а только лишь после того, как люди обживались на новой местности и начинали понимать, куда им нужно прокладывать дороги, а до того преимущественно сплавлялись по рекам или же ехали зимой по гладкому льду.
До появления славян в Залесье жили финно-угорские племена меря и весь, впоследствии ассимилированные славянами. Ассимиляция шла мирным путем, не огнем и мечом, а «растворением» малочисленных этносов в многочисленном. Не совсем верно отождествлять мерю с современными марийцами, это не один народ, а два близкородственных народа. А вот весь были предками современных вепсов и отчасти карел. Карел и Карелию знают все, а вот о вепсах многие россияне никогда не слышали. А между прочим, вепсы живут на территории трех субъектов Российской Федерации – на юге Карелии, на северо-востоке Ленинградской области и на северо-западе Вологодской области, правда численность их невелика – около пяти тысяч. Но это так, к слову. К Суздалю вепсы никакого отношения не имеют.
Центром Залесья стал город Ростов, упомянутый в «Повести временных лет» под 862 годом. «В год 6370 [862]. И изгнали варягов за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали: „Поищем сами себе князя, который бы владел нами и рядил по ряду и по закону“. Пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные – норманны и англы, а еще иные готы – вот так и эти. Сказали руси чудь, славяне, кривичи и весь: „Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами“. И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли прежде всего к славянам. И поставили город Ладогу. И сел старший, Рюрик, в Ладоге, а другой – Синеус, – на Белом озере, а третий, Трувор, – в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля. Через два года умерли Синеус и брат его Трувор. И принял всю власть один Рюрик и пришел к Ильменю, и поставил город над Волховом, и назвал его Новгород, и сел тут княжить, и стал раздавать мужам своим волости и города ставить – тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро. Варяги в этих городах – находники, а коренные жители в Новгороде – славяне, в Полоцке – кривичи, в Ростове – меря, в Белоозере – весь, в Муроме – мурома, и над теми всеми властвовал Рюрик».
Ростов Великий. 1900-е
Владимир Мономах. Царский титулярник. XVII век
В Киевской Руси, иначе называемой Древнерусским государством, Ростово-Суздальская земля, она же – Ростовская волость, была неспокойной окраиной с малочисленным населением и не очень-то плодородными землями. Наибольшее беспокойство доставляли вятичи, никак не желавшие признавать власть киевских князей. Главным сокровищем этой окраины был пролегавший в северо-восточной ее части участок волжского торгового пути. Но неспроста же сказано: «Многие же будут первые последними, и последние первыми»[6]. Положение Ростово-Суздальской земли начало меняться к лучшему с середины XII века. Границы расширялись, главным образом на севере, где в 1178 году был основан город Устюг, впоследствии получивший эпитет «Великий», появлялись новые города, на юго-востоке, у слияния рек Москвы и Неглинной в первой половине XII века была заложена крепость, выросшая в столицу Российской Федерации.
Толчок к развитию региона дал князь Владимир Всеволодович, прозванный Мономахом за родство с одноименным византийским императорским родом по материнской линии.
Ростово-Суздальская земля досталась Мономаху на съезде русских князей, состоявшемся в древнем городе Любече[7]. Съезд положил конец междоусобной войне 1094–1097 годов между киевским князем Святополком Изяславичем и черниговским князем Владимиром Мономахом, с одной стороны, и Олегом, Давыдом
