Ознакомительная версия. Доступно 20 страниц из 97
Авторская реконструкция катафракта, изображенного на граффито из Илурата, и прорисовка самого граффито из Илурата (конец II – третья четверть III в.). На реконструкции всадник защищен кожаным ламинарным панцирем, скрепленным на груди пряжками. Снизу прорисовка оригинала. Воспроизведено по: Виноградов, Горончаровский 2009: 198, рис. 100
У северокавказских аланов существовал еще и войлочный доспех, который Мовсес Хоренаци (III, 9) упоминает у богатыря северных племен, вторгшихся в Армению в первой половине IV в. Причем этот доспех не пробивало оружие (Каганкатваци, I, 12)[512]. По-видимому, данный тип доспеха появился у аланов под влиянием соседних народов. Позднее Маврикий отмечает существование доспеха для коня из войлока у аваров, вооружение которых он предписывает принять византийцам (Mauric. Strat., I, 2, 6).
Кожаный ламинарный доспех на согдийском всаднике. Фрагмент кожаной обкладки деревянного щита с горы Муг (первая четверть VIII в.). Воспроизведено по: Oxus: 2000 Jahre Kunst am Oxus-Fluss in Mittelasien: Neu Funde aus der Sowjetrepublik Tadschikistan. Zürich, 1989. S. 132, Abb. 80
Таким образом, письменные источники, в сопоставлении с археологическим и иконографическим материалом, говорят нам о двух основных видах сарматских доспехов в I–II вв.: чешуйчатом в виде рубахи и кожаном, скорее всего, в виде длинного кафтана. Следовательно, хотя сарматские тяжеловооруженные всадники в античных источниках прямо и не называются катафрактами, но мы – повторюсь – можем именовать их таким образом.
Реконструкции железных каркасных шлемов из могильника близ хутора Городского (южный берег Краснодарского водохранилища): а) шлем с округлым навершием с остатками железной чешуйчатой бармицы. Погребение № 6 (конец I – первая половина II вв.); б) шлем с коническим навершием. Погребение № 8 (вторая половина – конец II вв.); в) шлем с коническим навершием с петлей для крепления султана. Погребение № 10 (вторая половина – конец II в). Воспроизведено по: Сазонов 1992: Рис. 7, 3; 9, 5; 11, 4. г) бронзовый («псевдоиллирийский» по А. В. Симоненко 2015: 205–207) двусоставный шлем местной работы. Курган 3 у озера Четук (II–I вв. до н. э.). Воспроизведено по: Кожухов 1999: 186, рис. 4, 2
Древние авторы, сосредоточив все свое внимание на доспехе, мало что сообщают о шлеме сарматов, возможно считая его наличие само собой разумеющимся. Страбон (VII, 3, 17), рассказывая о вооружении роксоланов в конце II в. до н. э., упоминает у них «шлемы… из сыромятной бычьей кожи», причем подобные защитные оголовья, судя по пассажу, имели и другие северопричерноморские варвары. Какой формы был этот шлем, неясно. Исидор Севильский (Orig., XIX, 23, 7) считал остроконечный шлем принадлежавшим к аланскому вооружению. Поскольку в первые века новой эры обычным у сарматов был конусовидный каркасный шлем[513], то можно предположить, что он возник из кожаного прототипа, к которому стали приделывать железные пластины. Ведь металлическим боевым оголовьем савроматской эпохи был бронзовый шлем евразийского «кубанского» типа, который генетически не связан с каркасным, то же можно сказать и о бронзовых («псевдоиллирийских») двусоставных шлемах с округлой тульей из Закубанья, датированных II–I вв. до н. э.[514] Последние могли также иметь кожаные прототипы. Причем на тулье последнего типа изображены бараньи рога, что может свидетельствовать об иранском влиянии, ведь баран олицетворял собой фарн – счастье. Не случайно же один из трофейных остроконечных шлемов, представленный на цоколе колонны Траяна в Риме, считается сарматским, ведь на его нащечниках представлена голова барана. Похоже, что закрученные рога барана представлены на золотом ажурном шлеме из кургана Ак-Бурун на европейском побережье Керченского пролива, который считается погребением местной элиты (рубеж IV–III вв. до н. э.)[515].
Бронзовый двусоставный «псевдоиллирийский» шлем, тулья которого украшена бараньими рогами. Найден в 2005 г. у поселка Мезмай Апшеронского района Краснодарского края (III–I вв. до н. э.). Воспроизведено по: Симоненко 2015: 211, рис. 73.3
Насколько же было распространено защитное вооружение у сарматов? Тацит (Hist., I, 79, 3) говорит, что доспехи-катафракты у роксоланов имели «князья и все наиболее знатные (id principibus et nobilissimo cuique tegimen)». Следовательно, весьма дорогим доспехом обладали лишь наиболее богатые представители племенной верхушки. Как указывает А. В. Симоненко, оружие в позднесарматских погребениях (II – начало IV вв.) имели 86 % мужчин, притом что защитное вооружение было найдено лишь в 5 % могил[516]. Очевидно, данная пропорция неслучайна, она показывает истинное положение вещей: лишь у немногих сарматских воинов был доспех[517]. Они и были тяжеловооруженными всадниками[518]. Вероятно, об этом же свидетельствует и небольшое распространение в сарматских могилах наконечников копий, используемых всадниками для рукопашных схваток[519]. По наблюдениям А. В. Симоненко, в позднесарматский период копья обычно находят в могилах с доспехами, однако большинство всадников были легкоконными лучниками[520]. Отсюда становится понятным, почему Дион Кассий и Аммиан Марцеллин говорят о легком вооружении, соответственно, у языгских и аланских всадников[521]. К концу III в. погребения с набором оружия катафракта у аланов исчезают, что, по мнению В. Н. Каминского, следует рассматривать как уменьшение роли тяжелой конницы[522]. Причем такая конница использует теперь гуннского типа лук и меч, реже копье[523]. Впрочем, исчезновение доспехов в могилах могло объясняться и изменениями в погребальном обряде, ведь, как доказывают А. М. Балабанова и Е. В. Перерва, характер костных ранений, которые подчас должны были быть несовместимыми с жизнью, показывает использование защитного вооружения[524]. Кроме того, Иордан прямо упоминает у аланов тяжелое вооружение в V в. (Jord. Get., 261: Alanum gravi… armatura aciem strui). В житии св. Германа упоминаются «железные кони», то есть свое внимание автор сконцентрировал на более редкой броне для лошадей, но поскольку всадник в первую очередь будет стремиться защитить себя самого, а потом уж животное, то, очевидно, и у конников был панцирь (Constantius. Vita Germani, 28: eques ferratus). Вероятно, тяжелое вооружение чаще использовалось аланами – богатыми римскими федератами (или просто вторгшимися среди прочих варваров) на Западе[525], тогда как в восточных областях, под гуннским влиянием, лучной бой и тактика конных стрелков стали приобретать все большее значение[526]. Вместе с тем и на Западе аланы также не разучились использовать лук – в частности, стрельба использовалась при обороне (Sozom., IX, 13).
Ознакомительная версия. Доступно 20 страниц из 97
