Не беремся судить о количестве частиц, хранящихся в общих мощевиках и у частных лиц: и без того видно — широкое почитание княжеской четы обильно разлилось по разным городам и странам.
День любви, семьи и верности в прессе уже начали называть «русским ответом дню святого Валентина» или «заменой дня влюбленных». Но это совсем не так. Заменить одно другим можно лишь тогда, когда оба предмета находятся в единой реальности. А в данном случае реальности разные.
«День влюбленных» имеет очень отдаленное отношение к двум раннехристианским мученикам, носившим имя Валентин. Известно послание одного из них, где он завещает простить и любить тех, кто его казнит. К современной «валентинке» это так же близко, как близка радуга к кофемолке. Нынешний «Валентинов день» представляет собой профессиональный праздник торговцев сувенирной продукцией и, по совместительству, блистательную романтизацию блудного действия.
Воспоминание о святой муромской чете принадлежит реальности совсем иного рода. Это не мимолетная связь, а состояние, в котором даже одновременная смерть обоих супругов видится великой милостью для них…
* * *
В Муром приезжают со всех концов России, чтобы припасть к мощам «небесной двоицы» и попросить доброго жениха для девицы; мира в супружестве для рассорившихся мужа и жены; ребеночка для бесплодной женщины; лада в душе́ для вдовицы или вдовца. Самое потаенное, самое уязвимое и самое теплое в жизни земной, что есть у человека, — семья, малая общинка, сокрытая от всех нескромных взглядов, — вот вечный удел муромской четы, вот их власть, заступничество и служение.
Вся Русь в скорбях семейных притекает сюда и молит коленопреклоненно:
«Помогите! Просите милости у Бога для грешных наших душ. Вы были совершенны. Так дайте нам капельку вашего совершенства! Дайте нашей малости частицу вашей высоты! Утешьте нас и ободрите, ибо трудна жизнь. Идут по ней жена и муж, словно по пашне в одной упряжке, и тащат за собой тяжелый плуг. Один не сдюжит, упадет на борозду. Вдвоем можно справиться. Но иной раз и вдвоем нет никаких сил тянуть и тянуть наше бремя. Так ободрите нас вы — те, у кого борозда вышла прямее прямого…»
ИЛЛЮСТРАЦИИ
Иконы XVI в. из Спасо-Преображенского собора Спасского монастыря города Мурома
Муромские князья Владимир и Давыд (Петр?) Юрьевичи, исполняя волю великого князя Владимирского Всеволода Большое Гнездо, идут походом к Пронску, в помощь пронскому князю Всеволоду против рязанских князей. На верхней миниатюре справа — совещание князей в Коломне. Миниатюры Радзивиловской летописи. XV в.
Муромский князь. Миниатюра из Лицевого жития святых Петра и Февронии. Первая половина XVII в.
Вооружение древнерусского воина. Из экспозиции Муромского музея
Княжеский шлем XIII века
Начало Жития святых Петра и Февронии Муромских. Автограф Ермолая-Еразма. XVI в.
Феврония исцеляет князя Петра. Миниатюра из Лицевого жития святых Петра и Февронии
Подвески-рясны. Женское украшение. XII в.
Часовня святых Петра и Февронии в деревне Ласково, близ Рязани, где, по преданию, родилась будущая святая
Царь Иван Грозный молится в соборной церкви Рождества Богородицы в Муроме «к великим чудотворцам князю Петру и княгине Февронии, и по всем святым местом обходит с молением». Миниатюра Лицевого летописного свода. XVI в.
Покров с изображениями святых Петра и Февронии. 1593 г. Вклад царя Федора Ивановича и царицы Ирины Годуновой в Богородице-Рождественский собор города Мурома
Царица Ирина Федоровна Годунова. Антропологическая реконструкция С. А. Никитина
Царь Федор Иванович. Парсуна. 1630-е гг.
Икона святых Петра и Февронии. Конец XVI — начало XVII в.
Собор Рождества Богородицы в Муроме. Фото начала XX в.
Чудо с выросшими за ночь деревьями. Феврония вышивает возду́х. Миниатюры из Лицевого жития святых Петра и Февронии
Троицкий собор женского Троицкого монастыря в Муроме. В этом храме хранятся мощи святых Петра и Февронии
Часовня святых Петра и Февронии в Муромском Троицком монастыре
