Ознакомительная версия. Доступно 12 страниц из 57
О Бени см.: Diffley P. B. Paolo Beni. Oxford, 1988.
238
См.: Mascardi A. Dell’arte historica trattati cinque. P. 145.
239
См.: Momigliano A. Ancient History and the Antiquarian // Id. Contributo alla storia degli studi classici. Roma, 1979. P. 67–106 (см. также: Id. Sui fondamenti della storia antica. Torino, 1984. P. 3–45) (рус. пер.: Момильяно А. Древняя история и любители древности // Науки о человеке: История дисциплин / Сост. и отв. ред. А. Н. Дмитриев, И. М. Савельева. М., 2015. C. 604–648; пер. К. А. Левинсона).
240
Saint-Réal C. de. Conjuration des Espagnols contre la République de Venise en l’année M.DC.XVIII. P. 219: «De toutes les entreprises des hommes, il n’en est point de si grandes que les Conjurations. <…> Ces considérations m’ont toûjours fait regarder ces sortes d’entreprises comme les endroits de l’Histoire les plus moraux et les plus instructifs».
241
О связи между трагедией и абсолютизмом см. блестящие наблюдения Ф. Моретти: Moretti F. La letteratura europea // Storia d’Europa. Vol. I. Torino, 1993. P. 837–866, в особенности: P. 841–845.
242
«L’historien mettra avec succès dans la bouche des personnages qu’il fait parler, des choses qui choqueraient dans la sienne» (Bonnot de Mably G. L’historien, le romancier, le poète. P. 7; рус. пер.: Мабли Г.‐Б. де. Об изучении истории. О том, как писать историю / Пер. С. Н. Искюля. М., 1993. С. 186).
243
О театре иезуитов см. библиографию в издании: O’Malley J. W. The First Jesuits. Cambridge (Mass.), 1993. P. 422, прим. 118. О цареубийстве см. знаменитые страницы из книги: Mariana J. De rege et regis institutione libri III. [Paris], 1611. P. 51–68: I, VI («An tyrannum opprimere fas est»); I, VII («An liceat tyrannum veneno occidere»).
244
Halde J. B. du. Introduction // Lettres édifiantes et curieuses. X receuil. Paris, 1713: «Quoyque les autres Européens n’ignorassent pas la délicatesse des Indiens sur cet article [delle caste], ils n’y ont pas eu plus d’égard que les Portugais; ils ont vécu aux Indes, comme il vivent en France, en Angleterre, et en Hollande, sans se contraindre et sans s’accommoder, autant qu’il le pouvoient, aux usages de la Nation» («Хотя прочие европейцы и знали о щекотливости индийцев на сей счет [каст], они считались с ней не более португальцев; они жили в Индии будто во Франции, в Англии и в Голландии, не ограничивая себя и не приноровляясь, в пределах возможного, к традициями индийских народов»). См. также письмо о. Мартена к Ш. Ле Гобьену: Lettres édifiantes et curieuses. V receuil. Paris, 1708. P. 1 и далее, в особенности: P. 14, 17 и далее, 27–29. О проблеме в целом см. тонкие наблюдения в работе: O’Malley J. W. The First Jesuits. P. 255–256. Об идее accommodatio см.: Funkenstein A. Theology and the Scientific Imagination. Princeton, 1986. P. 202–289 (Funkenstein A. Teologie e immaginazione scientifica dal Medioevo al Seicento / Trad. di A. Serafini. Torino, 1996. P. 241–345); Benin S. D. The Footprints of God: Divine Accommodation in Jewish and Christian Thought. Albany, 1993. О связи этой идеи с миссионерской деятельностью см.: Thauren J. Die Akkommodation in katholischen Heidenapostolat: Eine Missionstheoretische Studie. Münster i W., 1927; Prosperi A. ‘Otras Indias’: Missionari della Controriforma tra contadini e selvaggi // Id. Scienze, credenze occulte, livelli di cultura. Firenze, 1982. P. 205–234, в особенности: P. 227; Mungello D. E. Curious Land: Jesuit Accommodation and the Origins of Sinology. Stuttgart, 1985.
245
Lettres édifiantes et curieuses. XIV receuil. Paris, 1720. P. XXIV (введение).
246
Le Comte L. Nouveaux Mémoires sur l’État présent de la Chine. Vol. I. Paris, 1697. P. 249. См. также образцовое исследование: Zuparov I. G. Aristocratic Analogies and Demotic Descriptions in the Seventeenth-Century Madurai Mission // Representations. Vol. XLI (1993). P. 123–148.
247
Lettres édifiantes et curieuses. XIV receuil. P. 1 и далее.
248
Lettres édifiantes et curieuses. XIV receuil. P. 49–50: «Il me répondit froidement: „Tant pis, mon Père, pour ces barbares, s’ils veulent rester dans leur barbarie; nous tâchons de les rendre hommes, et ils ne le veulent pas, tant pis pour eux, il y a des inconvénients partout“. Quelques barbares cependant qu’ils soient, selon certaines maximes du monde Chinois, je les crois plus près de la vraie Philosophie que le grand nombre des plus célèbres philosophes de la Chine».
249
См.: Kaegi W. Voltaire e la disgregazione della concezione cristiana della storia // Id. Meditazioni storiche / Trad. it. a cura di D. Cantimori. Bari, 1960. P. 216–238, в особенности: P. 233.
250
Подробнее см.: Ginzburg C. Montaigne, Cannibals and Grottoes // History and Anthropology. Vol. VI (1993). P. 125–155.
251
Монтень М. Опыты. Кн. 1. / Пер. А. С. Бобовича. М.; Л., 1954. С. 7 (Прим. перев.).
252
Lettres édifiantes et curieuses. I receuil. Paris, 1702. P. 112 и далее (речь идет о письме, отправленном из Манилы в 1697 году и адресованном Тирсу Гонсалесу, генералу Общества Иисуса.
253
См.: Syme R. Tacitus. Vol. II. Oxford, 1958. P. 529, прим. 1. См. также: Perrochat P. À propos de l’infinitif de narration: Tacite imitateur de Salluste dans L’ Agricola // Revue des études latines. Vol. XIII (1935). P. 261–265; Schönfeld. De Taciti studiis Sallustianis: Diss. Leipzig, 1884, в особенности: P. 52–54. Речь Калгака подсказала Антонио де Геваре мысль о критике империализма, вложенной в уста «Дунайского крестьянина» и обращенной к императору Марку Аврелию, см.: Guevara A. de. El Villano del Danubio y otros fragmentos / Introd. by A. Castro. Princeton, 1945 (Princeton Texts in Literature and the History of Thought. Romance Section. № 5); Ginzburg C. Occhiacci di legno: Nove riflessioni sulla distanza. Milano, 1998.
Ознакомительная версия. Доступно 12 страниц из 57
