Веют ветры из пустыни, Больные ветры из пустыни, Ты печалишься о сыне, Я тоскую о тебе. Сердце, выжженное солнцем, Желтой коркою от дыни, Молчаливо, словно тень. Бред забыт. Страшнее бреда Бесконечное скольженье Изуродованных солнцем Скал, воды, песка и трав. Начинаю с отреченья. Отрицаю возвращенье. Белым-бело будет небо В день, когда мы рассмеемся.
Похороны Игоря чем-то напоминали магический театр — даже черномагический. Перед кладбищенскими воротами стояли штук двадцать черных «Волг». А чуть дальше, в сотне метров, среди накрытых снежными шапками сосен зияла могила, которую обступили с полсотни людей в черных пальто и черных шляпах. Ни одной женщины. Создавалось впечатление, что перед вами масонское собрание. Это и было собрание ложи, но только рыцарей не угольника и мастерка, а плаща и кинжала. Игорев папа пригласил на церемонию исключительно своих коллег. Черный гроб с телом сына опустили в алхимическую яму и засыпали землей. Начался снегопад, небо было белым-бело. Никто не произнес ни единой молитвы. Похороны Икрома обернулись мистерией того, как режим хоронит собственных детей. На этом таинства не заканчивались. Икрома погребли в том же самом лесу, где с 1979 года стоял надгробный камень Леннона — нашего старого друга, трагически погибшего в результате магических экспериментов с вызовом потусторонних сил. Игорь собственноручно привязал к молодой сосенке у ленноновского надгробия маленький колокольчик. За истекшее семилетие дерево выросло и колокольчика уже было не достать…
Мы наблюдали орденскую церемонию nigredo[136] со стороны, из-за деревьев, не приближаясь к окруженному черными полковниками гробу. И подошли к могиле только после того, как спецслужбы покинули кладбище. Потом устроили достойные поминки. Дмитрий в своем спиче назвал Икрома «величайшим тайновидцем и стоятелем за правду». Толя Белов позже напишет: «Основным жизненным кредо Игоря были поиск Правды и борьба за нее. Причем реально, бескомпромиссно и настолько круто, что он всегда оказывался в одиночестве. Путь, который он прошел за свою короткую жизнь, едва ли мог вместиться даже в несколько жизней обыкновенного человека».
Поминки по Ычу проходили в Мустамяэ, в квартире у Леши Чертовича — эфирного ученика Леннона. Алексей, чтобы не забывать джокерских паролей, выколол их у себя на пальцах: при необходимости всегда можно взглянуть и вспомнить. То же самое сделал Пугач — другой ученик Леннона, тоже эфирный. Ребята развили собственную метафизику полетов — мистерию нового поколения, уже совсем безбашенного. Леша жил на самом верху многоэтажной пирамиды. Я глянул из окна вниз: там сновали карликовые человечки и ездили смешные игрушечные машинки. А если смотреть вперед, то там вставал окутанный туманами погребальный курган древнего героя-великана Калева — каменный утес Вышгорода с зубчатыми башнями орденского замка и готическими шпилями средневековых кирх на фоне свинцовых вод Финского залива, по ту сторону которых лежала загадочная Похъёла — северная страна угро-финского эпоса, античная Гиперборея, Ультима Туле примордиальной традиции, нордический кутб. Я понял, что именно из этого окна Леша совершает свои эфирные вылеты. Но однажды он сошел с подоконника не в астральном, а физическом теле…
Ultima Thule! Utmost Isle! Here in thy harbors for a while We lower our sails; a while we rest From the unending, endless quest[137].
Тему Ультима Туле мы в свое время очень активно обыгрывали с Ленноном. Из его кухни был виден Длинный Герман — самая высокая башня замка псов-рыцарей на колыванском утесе, именуемом в автохтонной традиции Тоомпеа. Колывань-Калевин, город Калева, — древнее название Таллина, который в русских летописях именовался Леденцом от датского Линданисе — город Линды, жены Калева, натаскавшей на могилу мужа камней, образовавших этот курган. Выходя в городской астрал, мы видели тевтонскую цитадель как тулеанский Асгард, а на место вившегося на Длинном Германе кумача телепортировали магический триколор, призванный включить национальное самосознание эстов. Мы знали, что Туле — это то самое место, где мы в действительности присутствуем: крайние северные пределы орденской экспансии.
В середине 1980-х эстонский историк и будущий президент Эстонской Республики Леннарт Мери, видимо, подхвативший нашу эфирную посылку, выпустил книгу, в которой доказывал, что Ультима Туле античных авторов — это эстонский остров Сааремаа. Вскоре после этого в Таллине появилась популярная группа «Ультима Туле» с Тынисом Мяги во главе. А кумач на Длинном Германе через десятилетие действительно сменился триколором. В общем, национальное самосознание включалось: Ультима Туле — ультимативная столица Похъёлы.
Тем временем Ирина организовала первую в Эстонии группу индийского танца. В основном это были девочки с кафедры культуры Таллинского пединститута, всего человек десять — пятнадцать. Время от времени Ира выступала на разных городских сценах, а потом стала выводить на них свой коллектив.
Индийский классический танец — это особая история. Принято различать два основных стиля: северный (катхак) и южный (бхаратнатьям). Катхак состоит в основном из вращений прямого корпуса и ножных дробей и явно родственен суфийским зикрам. Это, собственно говоря, танец персидского происхождения, распространенный со времени правления моголов при дворах раджастанской знати. Бхаратнатьям — сугубо индусский танец. Его история насчитывает до трех тысяч лет. Сто восемь классических позиций танца высечены на каменных барельефах южноиндийского храма Кхаджурахо. Здесь основная стойка — полуприсед, ноги на цыпочках, руки разведены в стороны, кисти на уровне плеч; указательный, средний и безымянный пальцы сложены вместе, напротив сосков: тейум-тат-та-тейум-та…
