с обоими религиозными течениями помог Мигелю позднее критически рассматривать идеологию церкви в целом. Когда ему исполнилось 20 лет, он ушел от императора. Его интересовала медицина, философия. Что есть человек? Это природное явление или божеское создание? Кто управляет всеми процессами на земле, неужели один Господь Бог?
Мигеля Сервета волновали вопросы, которые нельзя было никому задавать. Никак не мог он согласиться с идеей триединства Бога. Зачем в одном Божестве совмещались два других Бога – Бог-сын и Бог Святой Дух. Разве мало одного святого, который по своей божественной природе был универсален и вмещал в себе все лучшее человеческое?
В 1531 году он опубликовал свой трактат, провокационно названный им «Об ошибках учения о Троице».
Для ревностных католиков, как, собственно, и протестантов, его произведение явилось не просто вредным, порочным, опасным, отвратным. Этот вольнодумец задумал подорвать основы всей религии.
В 1532 году Сервет понял, что ему лучше покинуть Испанию. Сменил свое имя на Мишель Вилланова и отправился во Францию. На всякий случай уехал в античный французский городок Вьенну. Местный архиепископ Пьер Пальмье пригласил к себе молодого испанского медика, о котором говорили, что он прекрасный врачеватель, знаток латыни, философии. Доктор Вилланова излечивал больных, у него появились деньги и свободное время.
Что такое душа? Не кровь ли это, которая двигается по сосудам, обеспечивая мышление? Он стал писать другой трактат, медицинский, знал, что у крови есть два круга – большой и малый. Он совершил открытие, оценить которое медики смогли только в начале XIX века.
Сервет разрывался между медициной и философией, он продвигался от телесного к духовному, потом менял вектор и начинал свой путь обратно – от духовного к телесному.
В спокойной обстановке в Вьенне написал очередную книгу по исправлению сложившегося богословия, которую назвал «Восстановление христианства».
Эта рукопись была сплошной крамолой, страшнее ереси, ее можно было бы считать похоронами прежней религии. Кому представить на суд свое творение? Он знал, что швейцарец в Женеве Жан Кальвин убрал из церкви все, что Богу не требуется. Итак, Кальвин. С ним Сервет учился вместе в Париже, в университете, они одногодки, беседовали. Он написал ему письмо, в котором обозначил главные посылы своего творения.
Удивленный Кальвин ответил. И начал поучать коллегу, посчитал его заблудшим нечестивцем. Сервет был возмущен, вступил с Кальвином в полемику. Более того, получив его книгу «Наставление в христианской вере», тотчас внес в нее свои критические замечания. Отослал обратно. Он плеснул холодной воды на раскаленный металл.
Гнев, жажду мести испытал Кальвин, когда получил свое правленное писание.
Сервет, наивный человек, не представлял, с каким чудовищем связался, какую злобу вызвал в сердце надменного и всех поучающего жесточайшего духовного аскета.
Кальвин поклялся, что если этот наглец появится в Женеве, то живым его он не выпустит.
Сервет написал Кальвину, попросил вернуть ему его труд. Поздно. Никакого ответа. В руках у Кальвина появилось грозное оружие, обладая которым он мог привести испанского нечестивца на костер. Кальвин узнал, что в Германии Сервет Мигель давно был объявлен еретиком, во Франции он скрывался под вымышленным именем. Если он появиться в Женеве… От него останется один пепел.
Книга Сервета «Восстановление христианства» вышла в 1553 году. Один ее экземпляр приобрел поклонник Кальвина, протестантский священник Гийом де Три. Он тотчас написал письмо Кальвину: «В Вьенне появился один еретик, который заслуживает быть сожженным… Это испанец, его зовут Мигель Сервет, но он скрывается под именем Мишеля Вилланова и практикует как врач».
Лучшего подарка Кальвин не мог себе представить. Он тотчас отправил письмо архиепископу во Вьенну и грозно предупредил, что возле него под фальшивым именем Мишель Вилланова практикует испанский проповедник, который на самом деле является богохульником, еретиком, способным разжечь вражду между верующими.
Архиепископ испугался и тотчас сообщил в святую инквизицию.
Так начался заключительный этап гонения на выдающегося врача, удивительного философа, который позволил усомниться в догматах религии.
Во Вьенне появился представитель инквизиции, встретился с архиепископом, узнал все подробности жизни тайного вероотступника, принявшего обличье врача, изменившего свое имя.
Вызов на допрос для Сервета был как гром среди ясного неба. У него потребовали показать книгу, которую он напечатал. Где ее тираж, кто распространяет? На все вопросы возмущенный врач Вилланова отвечал отрицательно. Ему не поверили и посадили в тюрьму. Он сумел убежать. Злобствующие одураченные инквизиторы остались без жертвы. Но они совершили заочную казнь – в центре Вьенны, на рыночной площади, при скоплении народа сожгли чучело испанского врача, врага христианской религии, сбежавшего от правосудия. Сожгли все найденное его имущество, включая книги.
Его разыскивали повсюду. Родная Испания была далеко. Отправиться в католическую Италию? Больше некуда. Но путь в Италию вел через Швейцарию. Он только заглянет в Женеву. На оставшиеся деньги купил себе лошадь, новое одеяние, сделал новые документа и в путь. Скорее, скорее.
Вот он в Женеве. Надо бы покинуть ее. Но нет же, попутал его бес, захотел в заглянуть в собор Святого Петра. Забыл, что в нем проповедует Жан Кальвин? Этот человек был единственный в городе, который знал Сервета в лицо. Они же учились вместе в Париже.
В соборе в этот день Кальвин громил еретиков, грозил страшными карами вероотступникам. И среди верующих он увидел своего врага Сервета Мигеля. Божья милость?! Невероятно! Кальвин отдал стражникам приказ схватить еретика-испанца. Попался, сам пришел в клетку. Сервета взяли на выходе из собора. Конечно, местные власти не имели права этого делать, Сервет был испанцем, иностранцем, он не совершил никаких преступлений ни против Франции, ни против Швейцарии.
Но Сервет не знал о том авторитете, которым в Женеве обладал проповедник Кальвин. Он был не просто пастором, но законодателем, исполнителем, палачом. Перед его железной волей склонялись все.
Сервета бросили в тюрьму, усилили охрану. Допрашивали, применяли пытки. Он все отрицал. Остался верен своим взглядам, своему вероучению. Да, он автор «Восстановления христианства», да, он выступает за очищение церкви от надуманных догматов. Да, он готов к смерти, но не к покаянию. Виновным себя не считает.
Для Сервета приготовили особый костер – медленный огонь, чтобы продлить мучения злейшего врага христианства.
27 октября 1553 года его вывели на рыночную площадь Женевы. Собрался любопытствующий народ. О дальнейшем лучше не рассказывать…
После казни жители Женевы одумались, выразили возмущение: почему решение о сожжении пришлого еретика принималось не Большим советом из 200 избранных членов, а Малым, в котором были ставленниками Кальвина. Что ответил Кальвин? Он велел своим верным слугам распространять в городе мнение о своей «гуманности». Он якобы предлагал заменить еретику
